Свя­той бла­го­вер­ный вели­кий князь Андрей был сыном вели­ко­го кня­зя Юрия Дол­го­ру­ко­го и вну­ком Вла­ди­ми­ра Моно­ма­ха. С дет­ства отли­чал­ся любо­вью к цер­ков­ным служ­бам, раз­да­вал щед­рую милостыню. 

В 1155 году, не спро­сясь отца, князь Андрей отпра­вил­ся во Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­скую зем­лю, куда пере­нес из Выш­го­ро­да Вла­ди­мир­скую ико­ну Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Здесь ему яви­лась сама Пре­чи­стая Дева, пове­лев осно­вать мона­стырь в честь Ее Рож­де­ства. Князь рас­по­ря­дил­ся напи­сать ико­ну в том виде, как ему пред­ста­ла Матерь Божия. Ико­ну назва­ли Бого­люб­ской, как и воз­ник­ший здесь монастырь. 

Будучи избран­ным на вече на кня­же­ние, князь Андрей впер­вые на Руси уста­но­вил еди­но­вла­стие, забо­тясь о защи­те и укреп­ле­нии сво­ей зем­ли. При нем Суз­даль­ское кня­же­ство рас­ши­ри­лось и ста­ло новым цен­тром рус­ских земель, а князь Андрей стал пер­вым вели­ко­рус­ским кня­зем. Постро­ил мно­го мона­сты­рей и храмов. 

Бла­го­вер­ный князь Андрей был убит в резуль­та­те заго­во­ра царе­двор­цев в 1174 году.

Соглас­но сооб­ще­нию позд­не­го «Жития Андрея Бого­люб­ско­го» (1701), Андрей Юрье­вич полу­чил про­зви­ще «Бого­люб­ский» по назва­нию горо­да Бого­лю­бо­ва под Вла­ди­ми­ром, сво­ей основ­ной рези­ден­ции. Име­ют­ся так­же дру­гие мне­ния на осно­ве более ран­них источ­ни­ков: город Бого­лю­бов полу­чил своё назва­ние по про­зви­щу Андрея, а про­зви­ще было обу­слов­ле­но древ­не­рус­ской тра­ди­ци­ей име­но­ва­ния кня­зей «бого­лю­би­вы­ми» и лич­ны­ми каче­ства­ми кня­зя Андрея.

Тро­парь, глас 8

Я́ко бла­го­ве́рен и пра́ве­ден, /​за любо́вь Хри­ста́ Бо́­га от сво­и́х смерть при­ял еси́, /​кровь сво­ю́ про­ли­я́в, /​я́ко­же пре́ж­де сро́д­ни­цы тво­и́ и стра­сто­те́рп­цы Бори́с и Глеб, /​и́х­же кро́вем сово­пи­е́т и тво­я́ кровь, свя́­те, к Бо́­гу, /​я́ко­же Áве­ля и Заха́рии пра́вед­ных, /​бла­го­ве́р­ный стра­сто­те́рп­че, вели́кий кня́­же Андре́е, /​с ни́­ми­же Хри­ста́ Бо́­га моли́ /​о стра­не́ на́­шей, е́же Бого­уго́д­ней быти /​/​и сыно­во́м рос­си́й­ским спасти́ся.

Кондак, глас 8

В ми́­ре сем бла­го­че́ст­но и пра́вед­но пожи́в, /​моли́т­вою, ми́­ло­сты­нею и бла­го­стра­да́­ни­ем Бо́­гу уго­ди́л еси́, /​Сего́ ра́­ди и Бог по уби­е́­нии тво­е́м про­сла́ви тя нетле́­ни­ем и чуде­сы́, /​Его́­же, свя́­те Андре́е, моли́ /​сохра­ни́ти оте́­че­ство тво­е́ /​/​и всех люде́й, бла­го­че́ст­но Тебе́ почита́ющих.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​бла­го­ве́р­ный вели́кий кня́­же Андре́е, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва бла­го­вер­но­му кня­зю Андрею Боголюбскому

О, свя­тый бла­го­вер­ный вели­кий кня­же Андрее! Стра­сто­терп­че и муче­ни­че! Слу­го Божий вер­ный и Бого­слав­ный, хри­сти­а­нине исто­вый и Бого­рев­ни­вый, муже любо­доб­ро­де­тель­ный и Бого­муд­рый, воине все­чест­ный и вое­во­до доб­ро­хваль­ный, монар­ше Бого­из­бран­ный и Бого­лю­би­мый, пра­ви­те­лю дер­жав­ный и дерз­но­вен­ный! Русь Свя­тую, на уде­лы и кня­же­ства раз­об­щен­ную, хоте­вый во еди­но цар­ствие собра­ти и еди­но­дер­жав­но ею пра­ви­ти, да непре­обо­ри­ма от враг истин­на­го хри­сти­ан­ства пре­бу­дет; за сии дея­ния во сла­ву и честь Бога Хри­сти­ан­ско­го уби­ен­ный и кро­вию сво­ею осно­ва­ние Руси Свя­той с про­чи­ми кня­зи-муче­ни­ки укре­пив­ший, да во век незыб­ле­ма пре­бу­дет; даро­вав­ший Руси мно­го­чуд­ныя ико­ны Бого­ма­те­ри и Тою паче мно­гих иных за Бла­го­че­стие и Бого­по­чи­та­ние воз­люб­лен­ный. Сыно­вей воз­рас­тив­ший, иже тя, отца зем­на­го сво­е­го, жити­ем сво­им и Отца Небес­на­го кон­чи­ною сво­ею про­сла­ви­ша. Оби­тель Бого­лю­би­вую осно­ва­вый и мно­зи хра­мы воз­двиг­ну­вый, в них же досе­ле моля­ще­ся мы, греш­нии, про­сим тво­е­го пред­ста­тель­ства и Небес­ныя помо­щи; испро­си, свя­те Андрее, у Гос­по­да Все­дер­жи­те­ля мило­сти бога­тыя обез­до­лен­но­му цар­ствию рус­ско­му и отпу­ще­ния мно­гих и тяж­ких гре­хов наро­дам хри­сти­ан­ским, да дару­ет Спа­си­тель нам пра­ви­те­ля тебе подоб­на­го, иже воз­мо­гл бы воз­ро­ди­ти Оте­че­ствие наше зем­ное и ко Оте­че­ствию Небес­но­му при­ве­сти нас, иде­же ты ныне, кня­же, во сла­ве Неве­чер­ня­го Све­та пред­стоя со все­ми свя­ты­ми, вос­хва­ляв­ши в Тро­и­це сла­ви­ма­го Бога Отца и Сына и Свя­та­го Духа, ныне и прис­но и во веки веков. Аминь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Свт. Андрея, архи­еп. Крит­ско­го (740). Прп. Мар­фы, мате­ри Симео­на Див­но­гор­ца (551). Прп. Андрея Руб­ле­ва, ико­но­пис­ца (XV). Срас­то­терп­цев царя Нико­лая, цари­цы Алек­сан­дры, царе­ви­ча Алек­сия, вели­ких кня­жен Оль­ги, Тати­а­ны, Марии, Ана­ста­сии и стра­сто­терп­ца пра­вед­но­го Евге­ния вра­ча (1918). Обре́­те­ние мощей прп. Евфи­мия, Суз­даль­ско­го, чудо­твор­ца (1507 или 1512). Мчч. Фео­до­та и Фео­до­тии (108). Сщмч. Фео­до­ра, еп. Кири­ней­ско­го (310). Сщмч. Сав­вы, еп. Гор­но­кар­ло­ва́ц­ко­го (1941) (Серб.). Сщмч. Димит­рия Казан­ско­го пре­сви­те­ра (1942). Галат­ской ико­ны Божи­ей Матери.