Пра­вед­ный Симе­он Бого­при­и­мец был, по сви­де­тель­ству свя­то­го еван­ге­ли­ста Луки, одним из избран­ни­ков Божи­их, ожи­дав­ших уте­ше­ния Изра­и­ле­ва, и Дух Свя­той пре­бы­вал на нем (Лк. 2, 25). Ему было воз­ве­де­но от Бога, что он не умрет до того вре­ме­ни, пока в мир не при­дет обе­щан­ный Мес­сия – Хри­стос Господь.

Древ­ние исто­ри­ки сооб­ща­ют, что еги­пет­ский царь Пто­ло­мей II Фила­дельф (285 – 247 до рож­де­ства Хри­сто­ва) поже­лал попол­нить свою зна­ме­ни­тую алек­сан­дрий­скую биб­лио­те­ку тек­ста­ми Свя­щен­ных книг. Он при­гла­сил из Иеру­са­ли­ма книж­ни­ков. Синед­ри­он послал сво­их муд­ре­цов. Сре­ди 72 уче­ных при­быв­ших в Алек­сан­дрию для пере­во­да Свя­щен­но­го Писа­ния на гре­че­ский язык, был при­гла­шен и пра­вед­ный Симе­он. (Рабо­та была выпол­не­на и полу­чи­ла назва­ние “Пере­вод 72‑х тол­ков­ни­ков”. Имен­но с него в даль­ней­шем Вет­хий Завет был пере­ве­ден на сла­вян­ский язык для Бол­гар­ской, Серб­ской и Рус­ской Пра­во­слав­ных Церквей.)

Пра­вед­ный Симе­он пере­во­дил кни­гу про­ро­ка Иса­ии. Про­чтя в под­лин­ни­ке сло­ва “Се, Дева во чре­ве при­и­мет и родит Сына” (Ис. 7, 14), он решил, что сло­во “Дева” здесь упо­треб­ле­но оши­боч­но, вме­сто сло­ва “Жена”, и хотел испра­вить текст. В этот момент ему явил­ся Ангел и удер­жал его руку, гово­ря: “Имей веру напи­сан­ным сло­вам, ты сам убе­дишь­ся, что они испол­нят­ся, ибо не вку­сишь смер­ти, доко­ле не уви­дишь Хри­ста Гос­по­да, Кото­рый родит­ся от Чистой и Пре­не­по­роч­ной Девы”. С того дня пра­вед­ный Симе­он стал ожи­дать при­ше­ствия Обе­то­ван­но­го Мессии.

И вот одна­жды пра­вед­ный Симе­он, ведо­мый Духом Божи­им, при­шел в Иеру­са­лим­ский храм. Это было в тот самый день (соро­ко­вой по Рож­де­стве Хри­сто­вом), когда Пре­чи­стая Дева Мария и Ее Обруч­ник Иосиф при­шли туда, что­бы совер­шить обряд, поло­жен­ный по иудей­ско­му зако­ну, – пред­ста­вить пред Гос­по­дом сво­е­го Боже­ствен­но­го Пер­вен­ца и при­не­сти поло­жен­ную жерт­ву. Как толь­ко пра­вед­ный Симе­он уви­дел при­шед­ших, Дух Свя­той открыл ему, что Богом­ла­де­нец, Кото­ро­го дер­жа­ла Пре­чи­стая Дева Мария, и есть ожи­да­е­мый Мес­сия, Спа­си­тель мира.

Ста­рец при­нял на свои руки Мла­ден­ца Хри­ста и про­из­нес свои про­ро­че­ские сло­ва: “Ныне отпу­ща­е­ши раба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му, с миром, ибо виде­ли очи мои спа­се­ние Твое, кото­рое Ты уго­то­вал пред лицем всех людей. Свет к про­све­ще­нию языч­ни­ков и сла­ву людей Тво­их Изра­и­ля”. Он бла­го­сло­вил Пре­чи­стую Деву и пра­вед­но­го Иоси­фа и, обра­ща­ясь к Бого­ро­ди­це, ска­зал: “Се, лежит Сей на паде­ние и на вос­ста­ние мно­гих в Изра­и­ле и в пред­мет пре­ре­ка­ний, – И Тебе Самой ору­жие прой­дет душу, – да откро­ют­ся помыш­ле­ния мно­гих сер­дец” (Лк. 2, 22 – 35). Далее свя­той еван­ге­лист повест­ву­ет: “Тут была так­же Анна про­ро­чи­ца, дочь Фану­и­ло­ва, от коле­на Аси­ро­ва, достиг­шая глу­бо­кой ста­ро­сти, про­жив с мужем от дев­ства сво­е­го семь лет, вдо­ва лет вось­ми­де­ся­ти четы­рех, кото­рая не отхо­ди­ла от хра­ма, постом и молит­вою слу­жа Богу день и ночь. И она в то вре­мя, подой­дя, сла­ви­ла Гос­по­да и про­ро­че­ство­ва­ла о Нем всем, ожи­дав­шим избав­ле­ния в Иеру­са­ли­ме” (Лк. 2, 36 – 38).

О свя­том и пра­вед­ном Симеоне Бого­при­им­це извест­но, что он скон­чал­ся, про­жив 360 лет. В VI веке свя­тые мощи его были пере­не­се­ны в Кон­стан­ти­но­поль. В 1200 году его гроб видел рус­ский палом­ник свя­ти­тель Анто­ний, буду­щий архи­епи­скоп Нов­го­род­ский (1212 – 1220).

Тро­парь, глас 1

Ра́­дуй­ся, Бого­при­и́­м­че ста́р­че Симео́не, /​во объ­я́тия при­е́­мый Спа́­са, Го́с­по­да. /​Весе­ли́­ся и ты, чест­на́я про­ро́­чи­це Áн­но, /​воз­ве­сти́в­ши при­ше́ствие в мир Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, /​сокру­ши́в­ша­го дер­жа́ву вра́­жию, /​/​и пода­ю́­ща­го нам ве́­лию ми́лость.

Кондак, глас 8

Во избра́н­ных Бо́­жи­их, бла­же́нне ста́р­че Симео́не, /​на Небе­си́ пред­сто­и́­ши пред лице́м Хри­ста́ Бо́­га, /​Его́­же во хра́­ме, я́ко Мла­де́н­ца руко­но­си́­ма­го, /​во объ­я́тия сво­я́ от все­пре­чи́­стых рук при­я́л еси́ /​и со Áн­ною про­ро́­чи­цею я́ко Бо́­га испо­ве́­дал еси́. /​Те́м­же похва́ль­ны­ми гла́­сы убла­жа́ем вас: /​ра́­дуй­ся, Бого­при­и́­м­че ста́р­че Симео́не, /​ра́­дуй­ся, про­ро́­чи­це чест­на́я Áн­но, /​/​ра́­дуй­те­ся, Бо́­га во пло́ти позна́вшии.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем вас, /​свя­ти́и пра́вед­ный Симео́не Бого­при­и́­м­че и про­ро́­чи­це Áн­но, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять ва́­шу, /​вы бо мо́­ли­те о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва пра­вед­но­му Симео­ну Богоприимцу

О, вели́кий уго́д­ни­че Бо́­жий и Бого­при­и́­м­че Симео́не! При­́зри на мя гре́ш­на­го, ко свя­те́й ико́не тво­е́й при­па́­да­ю­ща и про­ся́­ща тво­е­го́ заступле́­ния и по́­мо­щи: скорбь бо обдер­жи́т мя от обсто­я́­щих мя ны́не бед и зол, и уте­ше́­ния не и́мам мно­го­бо­ле́з­нен­ней души́ мое́й. Иска́х по́­мо­щи от чело­ве́к, и не обре́­те­ся. Возо­пи­я́х ко Го́с­по­ду, и не услы­́­ша мя, аз про­гне́­вах пре­чи́­стую бла́­гость Его́ без­за­ко́нь­ми мои́­ми, и мно́­же­ством мно́­гих гре­хо́в мои́х пре­о­гор­чи́х чело­ве­ко­лю́б­ную утро́­бу Его́. И кто ми ны́не по́­мощь яви́т; кто ми скорбь уто­ли́т; кто даст отра́­ду и успо­ко­е́­ние мно­го­мя­те́ж­ней душе́ мое́й? К тебе́, вели́кий уго́д­ни­че Бо́­жий, при­бе­га́ю гре́ш­ный и недо­сто́й­ный аз, ве́­дый, я́ко ве́­лие дерз­но­ве́­ние и́ма­ши ко Хри­сту́ Бо́­гу и мно­го­мо́­щен пред­ста́­тель еси́ о всех, с ве́рою к тебе́ при­бе­га́­ю­щих, и тво­е­го́ заступле́­ния и по́­мо­щи тре́­бу­ю­щих. Моли́ у́бо Чело­ве­ко­лю́б­ца Го́с­по­да, я́ко да про­сти́в ми без­чи́с­лен­ная моя́ пре­гре­ше́­ния, не отвра­ти́т ми́­лость Сво­ю́ от мене́, но я́ко благ и состра­да́­те­лен, яви́т и мне без­ко­не́ч­ное Сво­е́ мило­се́р­дие, и в лю́­тем напа́­стей и бед мои́х озлоб­ле́­нии пода́ст ми все­си́ль­ную по́­мощь Сво­ю́, и пре­о­гор­че́н­ной душе́ мое́й осла́­бу, мир, укрепле́­ние, уте­ше́­ние и успо­ко­е́­ние да́ру­ет. Ей, вели́кий уго́д­ни­че Бо́­жий, воз­не­си́ Бого­но́с­ныя ру́­це тво­я́ ко и́же во объ­я́ти­их тво­и́х носи́ти­ся изво́­лив­ше­му Хри­сту́ Бо́­гу на́­ше­му и моли́ бла́­гость Его́, да не отри́­нет моле́­ния се́рд­ца мое­го́ недо­сто́ин­ства ра́­ди мое­го́, но яви́т мне бла­го­вре́­менне ми́­лость Сво­ю́, во сла́ву без­ко­не́ч­ных щед­ро́т Сво­и́х и мно­го­мо́щ­на­го пред­ста́­тель­ства тво­е­го́, о не́м­же подо­ба́ет Ему́ вся́кая сла́­ва и бла­го­да­ре́­ние ку́п­но со Отце́м и Пре­свя­ты­́м Его́ Ду́­хом ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Попраздн­ство Сре­те­ния Гос­под­ня. Блгв. кн. Рома­на Углич­ско­го (1285). Рав­но­ап. Нико­лая, архи­еп. Япон­ско­го (1912). Прор. Аза­рии (X до Р.Х.). Мчч. Папия, Дио­до­ра, Клав­ди­а­на (250). Мчч. Вла­сия Кеса­рий­ско­го, пас­ту­ха (III); Адри­а­на и Евву­ла (ок. 308 – 309); Пав­ла и Симо­на. Блгв. кн. Свя­то­сла­ва-Гав­ри­и­ла Юрьев­ско­го (1253) и сына его св. Димит­рия. Свт. Симео­на, еп. Твер­ско­го, Полоц­ко­го. (1289). Сщмчч. Иоан­на (Томи­ло­ва), Тимо­фея, Адри­а­на пре­сви­те­ров и прп­мч. Вла­ди­ми­ра (Загре­бы) (1938). Ико­ны Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мой “Умяг­че­ние злых сер­дец” (“Симео­но­во проречение”).