Пре­по­доб­ный Ники­та Испо­вед­ник, игу­мен оби­те­ли Миди­кий­ской, родил­ся в Кеса­рии Вифин­ской (севе­ро-запад Малой Азии) в бла­го­че­сти­вой семье. Мать умер­ла на 8‑й день после его рож­де­ния, и отец, по име­ни Фила­рет, постриг­ся в мона­хи. Ребе­нок остал­ся на попе­че­нии бабуш­ки, вос­пи­тав­шей его в истин­но хри­сти­ан­ском духе. С юно­ше­ских лет свя­той Ники­та при­слу­жи­вал в церк­ви и нахо­дил­ся в послу­ша­нии у отшель­ни­ка Сте­фа­на. По его бла­го­сло­ве­нию свя­той Ники­та напра­вил­ся в Миди­кий­ский мона­стырь, где игу­ме­ном был свя­той Никифор.

Через семь лет доб­ро­де­тель­ной жиз­ни в мона­сты­ре, сла­вив­шем­ся стро­го­стью уста­ва, пре­по­доб­ный Ники­та был руко­по­ло­жен во пре­сви­те­ра. Пре­по­доб­ный Ники­фор, зная свя­тую жизнь моло­до­го ино­ка, пору­чил ему управ­ле­ние оби­те­лью, так как сам был тяже­ло болен.

Не жалея сил, пре­по­доб­ный Ники­та стал забо­тить­ся о про­цве­та­нии и бла­го­устрой­стве мона­сты­ря. Лич­ным при­ме­ром стро­гой мона­ше­ской жиз­ни он настав­лял бра­тию. Вско­ре сла­ва о высо­кой жиз­ни насель­ни­ков оби­те­ли при­влек­ла туда мно­гих, ищу­щих спа­се­ния. Через несколь­ко лет чис­ло мона­хов уве­ли­чи­лось до 100 человек.

Когда пре­по­доб­ный Ники­фор в глу­бо­кой ста­ро­сти ото­шел ко Гос­по­ду, бра­тия еди­но­душ­но избра­ла игу­ме­ном пре­по­доб­но­го Никиту.

Гос­подь удо­сто­ил свя­то­го Ники­ту дара чудо­тво­ре­ния. По его молит­ве глу­хо­не­мо­му отро­ку воз­вра­тил­ся дар речи; две бес­но­ва­тые жен­щи­ны полу­чи­ли исце­ле­ние; лишен­но­му рас­суд­ка вер­нул­ся разум, и мно­гие дру­гие боль­ные исце­ля­лись от сво­их недугов.

В те годы при импе­ра­то­ре Льве Армя­нине (813 – 820) воз­об­но­ви­лась ико­но­бор­че­ская ересь и уси­ли­лось гоне­ние на свя­тые ико­ны. Пра­во­слав­ные епи­ско­пы изго­ня­лись и ссы­ла­лись. В Царь-гра­де в 815 году был созван собор ере­ти­ков, на кото­ром они сверг­ли с пре­сто­ла свя­то­го Пат­ри­ар­ха Ники­фо­ра (806 – 815), а на его место избра­ли ере­ти­ка из мирян Фео­до­та. На место сослан­ных и заклю­чен­ных пра­во­слав­ных епи­ско­пов были так­же постав­ле­ны ере­ти­ки. Импе­ра­тор при­звал к себе игу­ме­нов всех мона­сты­рей и пытал­ся при­влечь их к ико­но­бор­че­ской ере­си. В чис­ле при­зван­ных был и пре­по­доб­ный Ники­та, кото­рый твер­до сто­ял за пра­во­слав­ное испо­ве­да­ние. По его при­ме­ру все игу­ме­ны оста­лись вер­ны почи­та­нию свя­тых икон. За это их поса­ди­ли в тем­ни­цу. Пре­по­доб­ный Ники­та муже­ствен­но пре­тер­пе­вал все испы­та­ния и под­дер­жи­вал твер­дость духа в дру­гих заключенных.

Тогда импе­ра­тор и лже­па­три­арх Фео­дот решил хит­ро­стью уло­вить упор­ству­ю­щих. Им объ­яви­ли, что импе­ра­тор дару­ет всем сво­бо­ду и раз­ре­ша­ет покло­не­ние ико­нам при одном усло­вии: если они при­мут При­ча­ще­ние от лже­па­три­ар­ха Фео­до­та. Дол­го сомне­вал­ся пре­по­доб­ный, может ли он всту­пить в цер­ков­ное обще­ние с ере­ти­ком, но дру­гие узни­ки умо­ли­ли его при­ча­стить­ся вме­сте с ними. Усту­пая их моль­бам, пре­по­доб­ный Ники­та пошел в храм, где для обма­на испо­вед­ни­ков были выстав­ле­ны ико­ны, и при­нял При­ча­стие. Но когда он вер­нул­ся к себе в мона­стырь и уви­дел, что гоне­ние на ико­ны про­дол­жа­ет­ся, то рас­ка­ял­ся в сво­ем поступ­ке, вер­нул­ся в Кон­стан­ти­но­поль и стал без­бо­яз­нен­но обли­чать ико­но­бор­че­скую ересь. Все уго­во­ры импе­ра­то­ра были им отверг­ну­ты. Пре­по­доб­ный Ники­та вновь был зато­чен в тем­ни­цу, где про­был шесть лет, до кон­чи­ны импе­ра­то­ра Льва Армя­ни­на. Там, пере­но­ся голод и скор­би, пре­по­доб­ный Ники­та силой сво­их молитв совер­шал чуде­са: по его молит­ве Фри­гий­ский царь без выку­па отпу­стил двух плен­ни­ков; три чело­ве­ка, потер­пев­ших кораб­ле­кру­ше­ние, о кото­рых молил­ся пре­по­доб­ный Ники­та, были вол­на­ми выбро­ше­ны на берег. 

В 824 году при новом импе­ра­то­ре Миха­и­ле (820 – 829) пре­по­доб­ный Ники­та ото­шел ко Гос­по­ду. Тело пре­по­доб­но­го было с поче­стя­ми погре­бе­но в мона­сты­ре. Впо­след­ствии его мощи ста­ли источ­ни­ком исце­ле­ний для при­хо­дя­щих покло­нить­ся свя­то­му исповеднику.

Тро­парь, глас 4

В тебе́, о́т­че, изве́ст­но спа­се́­ся, е́же по о́бра­зу: /​при­и́м бо крест, после́­до­вал еси́ Хри­сту́, /​и де́я учи́л еси́ пре­зи­ра́ти у́бо плоть, пре­хо́­дит бо, /​при­ле­жа́ти же о души́, ве́­щи без­сме́рт­ней. /​/​Те́м­же и со А́н­ге­лы сра́­ду­ет­ся, пре­по­до́бне Ники́то, дух твой.

Кондак, глас 2

Небе́с­ный ум и жити­е́ стя­жа́в, /​сия́е­ши я́с­но, я́ко­же со́лн­це, све́т­ло­стию дел, /​про­све­ща́е­ши су́­щия во тьме жите́й­стей, о́т­че Ники́то, /​и, при­во­дя́ всех к Бо́­гу, /​/​моли́ непре­ста́н­но о всех нас.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Ники́то, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мц. Фео­до­сии девы (307 – 308). Прп. Илли́ри­ка чудо­твор­ца. Мчч. Елпи­ди­фо́­ра, Ди́я, Вифо́­ния и Га́­ли­ка. Пре­по­доб­но­го Нек­та­рия Бежец­ко­го (ок. 1492). Ико­ны Божи­ей Мате­ри “Неувя­да­е­мый Цвет”.