Осно­ва­тель Кие­во-Печер­ской лав­ры свя­той Анто­ний родил­ся в нача­ле XI века в горо­де Любе­че (вбли­зи Чер­ни­го­ва) и в кре­ще­нии был назван Анти­пой. С юных лет он почув­ство­вал вле­че­ние к выс­шей духов­ной жиз­ни и по вну­ше­нию свы­ше решил­ся идти на Афон. В одной из Афон­ских оби­те­лей он при­нял постриг и начал уеди­нен­ную жизнь в пеще­ре близ это­го мона­сты­ря, кото­рую до сих пор пока­зы­ва­ют. Когда он при­об­рел в сво­их подви­гах духов­ную опыт­ность, игу­мен дал ему послу­ша­ние, что­бы он шел на Русь и наса­дил ино­че­ство в этой ново­про­све­щен­ной хри­сти­ан­ской стране. Анто­ний пови­но­вал­ся. Когда пре­по­доб­ный Анто­ний при­шел в Киев, здесь было уже несколь­ко мона­сты­рей, осно­ван­ных по жела­нию кня­зей гре­ка­ми. Но свя­той Анто­ний не избрал ни одно­го из них, посе­лил­ся в двух­са­жен­ной пеще­ре, выко­пан­ной пре­сви­те­ром Ила­ри­о­ном. Это было в 1051 г. Здесь свя­той Анто­ний про­дол­жал подви­ги стро­гой ино­че­ской жиз­ни, кото­ры­ми сла­вил­ся на Афоне: пищей его были чер­ный хлеб через день и вода в крайне уме­рен­ном коли­че­стве. Вско­ре сла­ва о нем раз­нес­лась не толь­ко по Кие­ву, но и по дру­гим рус­ским горо­дам. Мно­гие при­хо­ди­ли к нему за духов­ным сове­том и бла­го­сло­ве­ни­ем. Неко­то­рые ста­ли про­сить­ся к нему на житель­ство. Пер­вым был при­нят некто Никон, саном иерей, вто­рым пре­по­доб­ный Феодосий.

Пре­по­доб­ный Фео­до­сий про­вел свою моло­дость в Кур­ске, где жили его роди­те­ли. С ран­них лет он обна­ру­жил бла­го­че­сти­вое настро­е­ние духа: каж­дый день он бывал в хра­ме, при­леж­но читал сло­во Божие, отли­чал­ся скром­но­стью, сми­ре­ни­ем и дру­ги­ми доб­ры­ми каче­ства­ми. Узнав, что в хра­ме ино­гда не слу­жат литур­гию из-за недо­стат­ка просфор, он решил сам занять­ся этим делом: поку­пал пше­ни­цу, сво­и­ми рука­ми молол и испе­чен­ные просфо­ры при­но­сил в церковь.

За эти подви­ги он тер­пел мно­го непри­ят­но­стей от мате­ри, кото­рая горя­чо его люби­ла, но не сочув­ство­ва­ла его стрем­ле­ни­ям. Услы­шав одна­жды в церк­ви сло­ва Гос­под­ни: «Кто любит отца или мать более, неже­ли Меня, недо­сто­ин Меня» (Матф. 10, 37), он решил­ся оста­вить и мать (отец уже умер), и род­ной город и явил­ся в Киев к пре­по­доб­но­му Анто­нию. «Видишь ли чадо, — спро­сил его Анто­ний, — что пеще­ра моя скром­на и тес­на?» — «Сам Бог при­вел меня к тебе, — отве­тил Фео­до­сий, — буду испол­нять то, что ты мне повелишь».

Когда чис­ло спо­движ­ни­ков преп. Анто­ния воз­рос­ло до 12, он уда­лил­ся на сосед­нюю гору, вырыл себе здесь пеще­ру и стал под­ви­зать­ся в затво­ре. Фео­до­сий остал­ся на преж­нем месте; ско­ро он был избран бра­ти­ей во игу­ме­на и начал ста­рать­ся об учре­жде­нии пра­виль­но­го обще­жи­тия по уста­ву царе­град­ско­го Сту­дий­ско­го мона­сты­ря. Глав­ные чер­ты учре­жден­но­го им обще­жи­тия были сле­ду­ю­щие: все иму­ще­ство у бра­тии долж­но быть общее, вре­мя про­во­ди­лось в непре­стан­ных тру­дах; тру­ды раз­де­ля­лись по силе каж­до­го игу­ме­ном; каж­дое дело начи­на­лось молит­вой и бла­го­сло­ве­ни­ем стар­ше­го; помыс­лы откры­ва­лись игу­ме­ну, кото­рый был истин­ным руко­во­ди­те­лем всех ко спа­се­нию. Пре­по­доб­ный Фео­до­сий часто обхо­дил кельи и наблю­дал, нет ли у кого чего лиш­не­го, и чем зани­ма­ет­ся бра­тия. Часто и ночью он при­хо­дил к две­ри келий и, если слы­шал раз­го­вор двух или трех ино­ков, сошед­ших­ся вме­сте, то уда­рял жез­лом в дверь, а утром обли­чал винов­ных. Сам пре­по­доб­ный был во всем при­ме­ром для бра­тии: носил воду, рубил дро­ва, рабо­тал в пекарне, носил самую про­стую одеж­ду, преж­де всех при­хо­дил в цер­ковь, и на мона­стыр­ские рабо­ты. Кро­ме аске­ти­че­ских подви­гов, преп. Фео­до­сий отли­чал­ся вели­ким мило­сер­ди­ем к бед­ным и любо­вью к духов­но­му про­све­ще­нию и ста­рал­ся рас­по­ло­жить к ним и свою бра­тию. В оби­те­ли он устро­ил осо­бый дом для житель­ства нищих, сле­пых, хро­мых, рас­слаб­лен­ных и на содер­жа­ние их уде­лял деся­тую долю мона­стыр­ских доходов.

Кро­ме того, каж­дую суб­бо­ту отсы­лал целый воз хле­ба заклю­чен­ным в тем­ни­цах. Из сочи­не­ний пре­по­доб­но­го Фео­до­сия извест­ны: два поуче­ния к наро­ду, десять поуче­ний к ино­кам, два посла­ния к вели­ко­му кня­зю Изя­с­ла­ву и две молитвы.

Тро­парь, глас 4

Зве́з­ды мы́с­лен­ныя, /​про­си­я́в­шия на тве́р­ди Цер­ко́в­ней, /​и́но­ков Рос­си́й­ских осно­ва́­ние /​пе́с­нь­ми, лю́­дие, почти́м, /​ра́­дост­ныя похва­лы́ сим воз­да­ю́­ще: /​ра́­дуй­те­ся, преб­ла­же́н­нии отцы́, Анто́­ние с Фео­до́­си­ем бого­му́д­рым, /​/​при­́с­но моля́­щи­и­ся о воз­сле́д­ству­ю­щих и чту́­щих па́­мять ва́шу.

Кондак, глас 8

Дво́и­цу вели́ких оте́ц и пра́ви­ло и́но­ков све́т­лое, /​у́м­ныя зари́ оне­бе́­сив­шия Рос­си́й­скую Це́р­ковь /​кто по досто­я́­нию хва­ла́­ми вос­по­е́т? /​Ти́и бо Пре­сто́­лу Бо́­жию пред­сто­я́т. /​Но я́ко иму́­щии дерз­но­ве́­ние к Свя­те́й Тро́и­це, /​Анто́­ние преб­ла­же́нне и Фео­до́­сие прис­но­па́­мятне, /​моли́­те­ся о моле́б­ная к вам при­но­ся́­щих, /​/​и любо́вию пе́с­нь­ми вас ублажа́ющих.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем вас, /​пре­по­до́б­нии отцы́ Анто́­ние и Фео­до́­сие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять ва́­шу, /​наста́в­ни­цы мона́­хов, /​/​и собе­се́д­ни­цы Ангелов.

Молит­ва пре­по­доб­ным Анто­нию и Фео­до­сию Печерским

Пре­по­до́б­нии и бого­но́с­нии отцы́ на́­ши Анто́­ние и Фео­до́­сие! К вам, я́ко к те́п­лым засту́п­ни­ком и ско́­рым помо́щ­ни­ком и изве́ст­ным пред­ста́­те­лем, при­бе­га́ем мы гре́ш­нии, сми­ре́н­но про­ся́­ще ва́­шея по́­мо­щи и заступле́­ния, в бе́здне зол и бед погру­жа́е­мии, я́же на всяк день и час нам и от чело­ве́к лука́­вых при­клю­ча́­ют­ся, и от духо́в зло́­бы под­не­бе́с­ныя, все­гда́ поги́­бе­ли душ и теле́с на́­ших и́щу­щих, нахо́­дят на ны. Изве́ст­ни же есмы́ несум­не́н­но, коль вели́кое к мило­се́р­до­му Бо́­гу и́ма­те дерз­но­ве́­ние: еще́ бо на зем­ли́ меж­ду́ стра́н­ству­ю­щи­ми к Го́р­не­му Оте́­че­ству пре­бы­ва́­ю­ще, ве́­лию си́­лу бла­го­да́ти Бо́­жия, ва́­ми чудо­де́й­ству­ю­щия, в себе́ пока­за­́­сте, я́ко и огнь с Небе­се́, по подо́­бию Или­и­ну́, на пока­за­́­ние ме́­ста, на не́м­же вели́кая це́р­ковь Пече́р­ская стро́и­ти­ся хотя́­ше, низ­ве­до́­сте, и ро́­су, по о́бра­зу Гедео́­но­ву, на очи­ще́­ние и ве́ч­ное про­слав­ле́­ние того́ж­де свя­та́­го ме́­ста при­зва́­сте: та́кож­де ве́­мы, коль мно́­гое мно́­же­ство муже́й и жен, из ра́з­ных стран и наро́­дов, скор­бя́­щих и напа́ству­е­мых или́ раз­ли́ч­ны­ми тя́ж­ки­ми боле́з­нь­ми одер­жи́­мых, ва́­ши­ми моли́тва­ми и заступле́­ни­ем полу­чи́­ша ско́рое себе́ облег­че́­ние и избав­ле́­ние. Аще у́бо вся та помо­ще­ство­ва́­ния, еще́ в сме́рт­нем су́­ще стра́н­ство­ва­нии, бе́д­ству­ю­щим ми́­ло­стив­но пода­ва́­сте, коль­ми́ па́­че днесь, егда́ уже́ все­мо­гу́­щей пред­ста́­сте Тро́и­це и бо́ль­шее при­я́­сте дерз­но­ве́­ние, во е́же моли́ти ю о на́­шем недо­сто́ин­стве и в беда́х нас засту­па́ти и защи­ща́ти. Сего́ ра́­ди и мы, столь мно́­ги­ми враж­де́б­ны­ми наве́ты, озлоб­ле́нь­ми и кова́р­ны­ми зло­умыш­ле́нь­ми отвсю́­ду угро­жа́е­мии и тес­ни́­мии, ва́­ше­му те́­п­ло­му и си́ль­но­му по Бо́­зе вру­ча́ем себе́ защи­ще́­нию и усе́рд­но мо́­лим бла­го­сты­́­ню ва́­шу: сохра­ни́­те нас невре­жде́н­ных от всех бед и зол, наи­па́­че же от бесо́в­ских ко́з­ней, да не бу́­дем им в пору­га́­ние и посме­я́­тель­ство, но та́ко их кре́п­кою ва́­шею по́­мо­щию от нас отже­ни́­те, я́ко­же во дни о́ны от оби́­те­ли отг­на́­сте я, ино­гда́ па́­ко­сти де́яв­шия. Сице­ва́я же их непо­ле́з­ная укро­ти́в­ше на ны воз­ста́­ния, та́ко нас утвер­жде́н­ных в ве́­ре, наде́ж­де и люб­ви́ соде́лай­те, да нико­ли́­же на́­ми како­во́е недо­уме́­ние или́ сум­не́­ние воз­об­ла­да́ет. Чу́в­ства на́­ша душе́в­ная вку́­пе и теле́с­ная в тако­во́м бла­го­устро­е́­нии и бого­ле́п­ней ме́р­но­сти на всяк день и час удер­жа­ва́й­те и снаб­де­ва́й­те, да те́­ми нико­гда́­же Бла­га́­го и Чело­ве­ко­лю­би́­ва­го Бо́­га про­гне́­ва­ем. Ра́­зум уце­ло­му́д­ри­те, да сей па́­че о Бо́­зе, Его́ вез­де­при­су́т­ствии и бла­го­про­мыш­ле́­нии помыш­ля́ет, не́­же о вре́­мен­ных пече́т­ся. Раз­вра­ще́н­ную во́­лю на́­шу все­гда́ исправ­ля́й­те, да нико­ли́­же хо́­щет, е́же хоте́­нию Бо́­жию сопро­тив­ля́ет­ся, но те́­ми да улов­ля́ет­ся и в сих без­мя­те́ж­но и без­пе­ча́ль­но да пре­бы­ва́ет, я́же суть Бо́­гу уго́д­на и при­я́т­на, чело­ве́ку же спа­си́­тель­на и поле́з­на. К сим же, о пре­по­до́б­нии отцы́, и оте́­че­ства ва́­ше­го не забы­ва́й­те, но в ми́р­нем устро­е́­нии пре­бы­ва́ти ему́ у Пре­сто́­ла вели́­че­ства Бо́­жия непре­ста́н­но хода́тай­ствуй­те. Вся лю́­ди, су́­щия в дер­жа́ве на́­шей, ми́р­ны и без­пе­ча́ль­ны сохра­ни́­те и от вся́ка­го зла́­го обсто­я́­ния вско́­ре изба́ви­те. Егда́ же при­спе­́ет на́­ше от вре́­мен­на­го сего́ жити­я́ отше́ствие и к ве́ч­но­сти пре­се­ле́­ние, си́­це нам в по́­мощь пред­ста́­ни­те и от наси́­лий вра́­жи­их сво­бо­ди́­те, я́ко­же пред­ста́­сте не́ко­гда Ера́з­му мона́­ху, в тя́ж­ком сме́рт­нем бе́д­ствии обре­та́в­ше­му­ся, и та́ко серд­ца́ на́­ша ко и́стин­но­му пока­я́­нию и жале́­нию о гре­се́х подви́­г­ни­те, я́ко­же и о́на­го се́рд­це подви­го́­сте, да и мы в чи́стем со́­ве­сти на́­шея сви­де́­тель­стве, Пре­свя­те́й и Нераз­де­ли́­мей пред­ста́в­ше Тро́и­це, про­слав­ля́ем ю ку́п­но с ва́­ми и все­́­ми свя­ты­́­ми в без­ко­не́ч­ныя ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мч. Маман­та (275), отца его Фео­до­та и мате­ри Руфи­ны (III) Прп. Иоан­на пост­ни­ка, патр. Царе­град­ско­го (595). Прп. Иоан­на пост­ни­ка, патр. Царе­град­ско­го (595). Калуж­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри (1771). Сщмч. Гер­ма­на, еп. Вяз­ни­ков­ско­го (1937). Блгвв. кн. Пет­ра, в ино­че­стве Дави­да, и кн. Фев­ро­нии, в ино­че­стве Евфро­си­нии, Муром­ских чудо­твор­цев (пере­нес. мощей, 1992; неде­ля пред 7 сен­тяб­ря; служ­бу зри 25 июня). Мчч. 3628 в Нико­ми­дии (III – IV). Прп. Фео­до­сия Тотем­ско­го (обрет. мощей, 1796). Собор Сара­тов­ских свя­тых (неде­ля, бли­жай­шая к 31 авгу­ста). Собор Ниже­го­род­ских свя­тых (неде­ля по 26 авгу­ста). Сщмчч. Вар­со­но­фия, еп. Кирил­лов­ско­го, и с ним Иоан­на Ива­но­ва пре­св., прмц. Сера­фи­мы Сули­мо­вой игум. и мчч. Ана­то­лия Бараш­ко­ва, Нико­лая Бур­ла­ко­ва, Миха­и­ла Труб­ни­ко­ва и Филип­па Мары­ше­ва (1918). Сщмчч. Дамас­ки­на, еп. Ста­ро­дуб­ско­го, и с ним Евфи­мия Горя­че­ва, Иоан­на Мель­ни­чен­ко, Иоан­на Смо­ли­че­ва, Вла­ди­ми­ра Морин­ско­го, Вик­то­ра Басо­ва, Фео­до­та Шато­хи­на, Пет­ра Ново­сель­ско­го, Сте­фа­на Яро­ше­ви­ча пре­сви­те­ров (1937). Сщмч. Сте­фа­на Ермо­ли­на пре­св. (1937) Мч. Пав­ла Ель­ки­на (1937).