Рав­ноап­о­столь­ный подвиг его был пред­ска­зан ему дядей, свя­тым Боя­ном. Пер­вые годы прав­ле­ния царя Бори­са скла­ды­ва­лись неудач­но. Бол­га­рам при­хо­ди­лось часто вое­вать с сосед­ни­ми наро­да­ми, стра­ну посе­ща­ли голод и мор, и в 860 году Бол­га­рия нахо­ди­лась в бед­ствен­ном состо­я­нии. Царь Борис видел спа­се­ние стра­ны, пре­бы­вав­шей в язы­че­стве, в про­све­ще­нии ее верой Хри­сто­вой. Во вре­мя одной из войн бол­гар с гре­ка­ми взят в плен име­ни­тый при­двор­ный Фео­дор Куфа­ра, ранее при­няв­ший ино­че­ский постриг. Он был пер­вым чело­ве­ком, посе­яв­шим семе­на Еван­гель­ские в душе бол­гар­ско­го царя. 

В одном из похо­дов гре­ка­ми была взя­та в плен мало­лет­няя сест­ра царя Бори­са и вос­пи­та­на при дво­ре визан­тий­ско­го импе­ра­то­ра в Пра­во­слав­ной вере. Когда скон­чал­ся импе­ра­тор Фео­фил, царь Борис решил вос­поль­зо­вать­ся бла­го­при­ят­ным слу­ча­ем, что­бы ото­мстить гре­кам за преды­ду­щие пора­же­ния. Одна­ко вдо­ва импе­ра­то­ра, Фео­до­ра, про­яви­ла муже­ство и посла­ла вест­ни­ка к бол­гар­ско­му царю с пре­ду­пре­жде­ни­ем, что она сама гото­ва защи­щать импе­рию и посра­мит про­тив­ни­ка. Царь Борис пред­по­чел мир­ный союз, и в знак при­ми­ре­ния состо­ял­ся обмен плен­ных Фео­до­ра Куфа­ры и царев­ны бол­гар­ской, кото­рая еще более рас­по­ло­жи­ла бра­та к хри­сти­ан­ской вере. 

Несколь­ко поз­же в Бол­га­рию был послан свя­ти­тель Мефо­дий, про­све­тив­ший вме­сте со сво­им бра­том Кирил­лом сла­вян све­том Хри­сто­вой веры. Свя­ти­тель Мефо­дий совер­шил Кре­ще­ние царя Бори­са, его семей­ства и мно­гих бояр. Бол­га­ры-языч­ни­ки, узнав об этом, хоте­ли умерт­вить царя Бори­са, но их заго­вор был раз­ру­шен ново­кре­ще­ным царем, а бол­гар­ский народ, лишен­ный мятеж­ных вождей, доб­ро­воль­но при­нял кре­ще­ние. Меж­ду Визан­ти­ей и Бол­га­ри­ей был заклю­чен мир, осно­ван­ный на един­стве веры, кото­рый не нару­шал­ся до кон­ца прав­ле­ния бла­го­вер­но­го царя. Боль­шое уча­стие в духов­ном утвер­жде­нии бол­гар­ско­го наро­да при­нял гре­че­ский Пат­ри­арх Фотий.

В 867 году в Бол­га­рию были посла­ны про­по­вед­ни­ки от рим­ско­го папы, с этих пор в тече­ние трех лет в Бол­га­рии царил раз­дор меж­ду Гре­че­ской и Рим­ской Церквами.

Состо­яв­ший­ся в 869 году Собор в Кон­стан­ти­но­по­ле поло­жил конец рас­пре, и 3 мар­та 870 года Бол­га­рия окон­ча­тель­но при­со­еди­ни­лась к Восточ­ной Церк­ви, и Пра­во­сла­вие в ней еще более утвер­ди­лось. В Бол­га­рии про­сла­ви­лись свя­тые подвиж­ни­ки: свя­ти­те­ли Горазд и Кли­мент Охрид­ский. Бла­го­вер­ный царь Борис укра­шал стра­ну хра­ма­ми и спо­соб­ство­вал рас­про­стра­не­нию бла­го­че­стия, впо­след­ствии в Бол­га­рии была учре­жде­на Пат­ри­ар­шая кафедра.

На склоне лет свя­той царь Борис уда­лил­ся в мона­стырь, оста­вив пре­стол сыно­вьям Вла­ди­ми­ру и Симео­ну. Нахо­дясь в мона­сты­ре, бла­го­вер­ный царь узнал о том, что пра­вив­ший после него Вла­ди­мир стал на путь отступ­ни­че­ства от хри­сти­ан­ства. Сокру­ша­ясь о про­ис­шед­шем, свя­той Борис вновь обла­чил­ся в цар­ские одеж­ды, нака­зал непо­кор­но­го сына и, лишив его зре­ния, поса­дил в тем­ни­цу. Пору­чив прав­ле­ние млад­ше­му сыну Симео­ну, бла­го­вер­ный царь Борис воз­вра­тил­ся в мона­стырь. Лишь одна­жды он вышел из него для отра­же­ния наше­ствия венгров.

Пре­ста­вил­ся свя­той бла­го­вер­ный царь Борис, в свя­том кре­ще­нии Миха­ил, 2 мая 907 года.

Тро­парь, глас 6

Испо́л­нен стра́­ха Бо́­жия /​и Кре­ще́­ни­ем свя­ты­́м про­све­ще́н, /​был еси́ жили́­ще Свя­та́­го Ду́­ха, /​бла­го­ве́р­ный царю́ Бори́­се. /​Утвер­ди́в же ве́­ру Пра­во­сла́в­ную на зем­ли́ Бо́л­гар­стей /​и жезл ца́р­ствия оста́вив, /​все­ли́л­ся еси́ в пусты­́­ню, /​про­цве́л еси́ в по́д­ви­зех /​и обре́л еси́ бла­го­да́ть пред Го́с­по­дем. /​Ны́не же пред­сто­я́ Пре­сто́­лу Все­вы­́ш­ня­го, /​моли́ даро­ва́ти нам, моля́­щим­ся тебе́, /​/​спа­се́­ние душ на́ших.

Кондак, глас 8

Взбра́н­ный вое­во́­до Бо́­га Вы́ш­ня­го, /​си́­лою Кре­ста́ побе­ди́­вый воста́­ние тьмы /​и наса­ди́­вый бла­го­че́­стие на зем­ли́ тво­е́й, /​име́яй же дерз­но­ве́­ние ко Го́с­по­ду, /​сохра­ня́й моли́тва­ми тво­и́­ми досто­я́­ние тво­е́, да зове́м ти: /​ра́­дуй­ся, рав­ноап­о́стольне царю́ Бори́­се, /​/​кре­сти́­те­лю зем­ли́ Бо́лгарския.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ты­́й рав­ноап­о́столь­ный царю́ Бори́­се, /​и чтим боле́з­ни и тру­ды́ тво­я́, /​и́ми­же тру­ди́л­ся еси́ /​/​во бла­го­ве́­стии Христо́ве.

Бла­го­вер­но­му и рав­ноап­о­столь­но­му царю Бори­су, во свя­том Кре­ще­нии Миха­и­лу Болгарскому

Свя­ты­́й му́­че­ни­че Авра­а́­мие, до́б­лий во́ине Хри­ста́ Царя́ Небе́с­на­го, в ско́р­бех и напа́стех пре­сла́в­ный наш помо́щ­ни­че и защи́т­ни­че! Ничто́ же воз­мо́­же отлу­чи́ти тя от люб­ве́ ко Го́с­по­ду Иису́­су, ни ле́ст­ныя обе­ща́­ния благ вре́­мен­ных, ни пре­ще́­ния, ни му́ки от злых вра­го́в свя­те́й­шия Хри­сто́­вы ве́­ры; ты, я́ко лев, изше́л еси́ на брань про­ти́ву вол­ко́в мы́с­лен­ных, духо́в зло́­бы, подви́г­ших на тя, ра́­ди до́бра­го тво­е­го́ испо­ве́­да­ния, еди­но­пле­ме́н­ный тебе́ наро́д бол­га́р­ский, и, я́ко о́г­нен­ная стре­ла́, тех пора­зи́л еси́ си́­лою бла­го­да́ти Свя­та́­го Ду́­ха, и кре́п­кия, я́ко смерть, люб­ве́ тво­е­я́ к Бо́­гу. А́ще и про­ли­я́л еси́ кровь тво­ю́ за Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, погу­би́в вре́­мен­ную жизнь, оба́­че без­сме́рт­ною душе́ю, я́ко оре́л, вос­па­ри́л еси́ в го́р­ния оби́­те­ли Отца́ на́­ше­го, насле́­до­вав там ве́ч­ную жизнь, сла́ву и бла­же́н­ство неиз­ре­че́н­ное, и оста́вив нам нетле́н­ныя оста́н­ки тво­я́, я́ко крин мно­го­це́н­ный и бла­го­уха́н­ный. Ве́ру­ем, стра­сто­те́рп­че свя­ты­́й, я́ко пред­сто­я́ со а́н­ге­лы и все­́­ми свя­ты­́­ми Пре­сто́­лу сла́­вы Трии­по­ста́с­на­го Бо́­га, усе́рд­ныя и бого­при­я́т­ныя воз­но́­си­ши моли́т­вы не то́к­мо о нас и о гра́­де на́­шем, но и о всей свя­те́й Хри­сто́вой Це́рк­ви и о пра­во­сла́в­нем оте́­че­стве Рос­си́й­стем. Ве́ру­ем, пре­сла́в­ный чудо­тво́р­че, я́ко ты, си́­лою все­мо­гу́­ща­го Го́с­по­да Иису́­са Хри­ста́, чрез свя­ты­́я мо́­щи тво­я́, исто­ча́е­ши оби́ль­ныя да́­ры бла­го­да́т­ныя по́­мо­щи во спа­се́­ние всем с ве́рою к тебе́ при­те­ка́­ю­щим, наи­па́­че же испра́­ши­ва­е­ши и кон­чи́­ну с пока­я́­ни­ем тебе́ чту́­щим, и бла­го­се́рд­но помо­га́е­ши немощ­ны­́м мла­де́н­цем, да вси от ма́­ла до вели́ка еди­но­ду́ш­но про­слав­ля́ем неис­по­ве­ди́­мое вели́­чие бла́­го­сти Бо́­жи­ей. Тем же ве́рою и любо́вию ко свя­ты­́м моще́м тво­и́м при­па́­да­ю­ще и бла­го­го­ве́й­но о́ныя лобы­за­́­ю­ще, умо­ля́ем тя, до́брый на Небе­си́ наш моли́твен­ни­че и засту́п­ни­че, помо­га́й нам гре́ш­ным и сми­ре́н­ным, тво­и́­ми моли́тва­ми во всех ско́р­бех, ну́ж­дах и обсто­я́­ни­их на́­ших, сохра­ня́й нас и град сей от вся́ка­го зла и вся́кия напа́­сти, наи­па́­че же спо­спе­ше­ству́й ве́ч­но­му спа­се́­нию на́­ше­му и всех про­ся́­щих от тебе́ по́­мо­щи и заступле́­ния. Ей, сми­ре́н­но мо́­лим тя, уго́д­ни­че Бо́­жий, моли́ Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, да даст Он мир и тиши­ну́ всем пра­во­сла́в­ным хри­сти­а́­ном и да отвра­ти́т от нас вся́кий гнев, на ны дви́­жи­мый, да изба́вит нас от сете́й вра́­жи­их, том­ле́­ния во у́зах гре­ха́ и муче́­ний а́д­ских, и да спо­до́­бит нас недо­сто́й­ных одес­ну́ю Себе́ ста́ти на суде́ Сво­е́м пра́вед­ном и вни́ти в ве́ч­ный поко́й свя­ты­́х Его́, иде́­же пра́зд­ну­ю­щих глас непре­ста́н­ный и неиз­ре­че́н­ная сла́­дость зря́­щих доб­ро́ту лица́ Его́; и та́ко воз­мо́­жем с тобо́ю и все­́­ми свя­ты­́­ми без­ко­не́ч­но про­слав­ля́ти Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, Тро́и­цу Еди­но­су́щ­ную и Нераз­де́ль­ную. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Свт. Афа­на­сия Вели­ко­го, архи­еп. Алек­сан­дрий­ско­го (373). Пере­не­се­ние мощей блгвв. кня­зей Рос­сий­ских Бори­са и Гле­ба, во Свя­том Кре­ще­нии Рома­на и Дави­да (1072 и 1115). Свт. Афа­на­сия, пат­ри­ар­ха Царе­град­ско­го, Лубен­ско­го чудо­твор­ца (1654). Мчч. Е́с­пе­ра и Зои и чад их Кири­а­ка и Фео­ду­ла (II). Обре́­те­ние мощей прп. Афа­на­сия Ся́н­дем­ско­го. Прпп. Иоан­на чудо­твор­ца; Афа­на­сия Свир­ско­го (1 пол. XVI). Икон Божи­ей Мате­ри: Путивль­ской (1635) и Вутиванской.