Вели­кий князь Киев­ский Яро­слав Муд­рый (1019 – 1054) глу­бо­ко почи­тал сво­их бра­тьев, свя­тых муче­ни­ков Бори­са († 1015) и Гле­ба († 1015). Было извест­но, что уби­ен­ный князь Борис погре­бен в Выш­го­ро­де, близ Кие­ва. Вско­ре были най­де­ны свя­тые мощи бла­го­вер­но­го кня­зя Гле­ба на Смя­ды­ни, непо­да­ле­ку от Смо­лен­ска, отку­да их пере­вез­ли по Дне­пру в Киев. Киев­ский Мит­ро­по­лит Иоанн I (1008 – 1035) с собо­ром духо­вен­ства тор­же­ствен­но встре­ти­ли нетлен­ные мощи свя­то­го стра­сто­терп­ца и поло­жи­ли в Выш­го­ро­де у хра­ма свя­то­го Васи­лия Вели­ко­го, где нахо­ди­лись мощи муче­ни­ка Бори­са. Вско­ре место погре­бе­ния про­сла­ви­лось чудо­тво­ре­ни­я­ми. Тогда мощи свя­тых бра­тьев Бори­са и Гле­ба были извле­че­ны из зем­ли и поло­же­ны в спе­ци­аль­но устро­ен­ной часовне. 24 июля 1026 года был освя­щен постро­ен­ный Яро­сла­вом Муд­рым пяти­гла­вый храм в честь свя­тых мучеников.

Почи­та­ние свя­тых Бори­са и Гле­ба силь­но раз­ви­лось в эпо­ху вну­ков Яро­сла­ва, при­во­дя неред­ко к свое­об­раз­но­му бла­го­че­сти­во­му сорев­но­ва­нию меж­ду ними. Сын Изя­с­ла­ва Свя­то­полк (†1113) устро­ил свя­тым сереб­ря­ные раки, сын Все­во­ло­да Вла­ди­мир Моно­мах (†1125) в 1002 г. тай­но, ночью при­слал масте­ров и око­вал сереб­ря­ные раки листа­ми золо­та. Но их пре­взо­шел сын Свя­то­сла­ва Олег (1115), зна­ме­ни­тый “Гори­сла­вич”, упо­ми­на­е­мый в “Сло­ве о пол­ку Иго­ре­ве”. Он “умыс­лил воз­двиг­нуть сокру­шив­шу­ю­ся камен­ную (цер­ковь) и, при­ве­дя стро­и­те­лей, дал в оби­лии все­го, что нуж­но”. Цер­ковь была гото­ва в 1011 году. Рас­пи­сав ее, Олег “мно­го понуж­дал и молил Свя­то­пол­ка, что­бы пере­не­сти в нее свя­тые мощи”. Свя­то­полк не хотел, “зане не он создал ту церковь”.

Име­на Борис и Глеб так же, как Роман и Давид, были излюб­лен­ны­ми во мно­гих поко­ле­ни­ях рус­ских кня­зей. Бра­тья Оле­га Гори­сла­ви­ча носи­ли име­на Роман († 1079), Глеб (1078) Давыд († 1123), один из сыно­вей его носил имя Глеб († 1138). У Моно­ма­ха были сыно­вья Роман и Глеб, у Юрия Дол­го­ру­ко­го – Борис и Глеб, у свя­то­го Рости­сла­ва Смо­лен­ско­го – Борис и Глеб, у свя­то­го Андрея Бого­люб­ско­го – свя­той бла­го­вер­ный Глеб († 1174), у Все­во­ло­да Боль­шо­го Гнез­да – Борис и Глеб. Сре­ди сыно­вей Все­сла­ва Полоц­ко­го († 1101) – пол­ный набор “бори­со­глеб­ских” имен: Роман, Глеб, Давид, Борис.

Выш­го­род­ские свя­ты­ни были не един­ствен­ным цен­тром литур­ги­че­ско­го цер­ков­но­го почи­та­ния свя­тых стра­сто­терп­цев Бори­са и Гле­ба, рас­про­стра­нен­но­го по всей Рус­ской зем­ле. Преж­де все­го, суще­ство­ва­ли хра­мы и мона­сты­ри в кон­крет­ных мест­но­стях, свя­зан­ных с муче­ни­че­ским подви­гом свя­тых и их чудес­ной помо­щью людям: храм Бори­са и Гле­ба на Доро­го­жи­че, на пути в Выш­го­род, где свя­той Борис, по пре­да­нию, испу­стил дух; Бори­со­глеб­ский мона­стырь на Тме, близ Тве­ри, где конь Гле­ба повре­дил ногу; оби­те­ли того же име­ни на Смя­ды­ни – на месте уби­е­ния Гле­ба и на реке Твер­це, близ Торж­ка (осно­ван в 1030 г.), где хра­ни­лась гла­ва свя­то­го Геор­гия Угри­на. Бори­со­глеб­ские хра­мы были воз­двиг­ну­ты на Аль­те – в память побе­ды Яро­сла­ва Муд­ро­го над Свя­то­пол­ком Ока­ян­ным 24 июля 1019 года, и на Гзе­ни, в Нов­го­ро­де – на месте побе­ды над волх­вом Гле­ба Святославича.

Свя­тые стра­сто­терп­цы Борис и Глеб были пер­вы­ми рус­ски­ми свя­ты­ми, кано­ни­зо­ван­ны­ми Рус­ской и Визан­тий­ской Церк­ва­ми. Служ­ба им была состав­ле­на вско­ре после их кон­чи­ны, соста­ви­те­лем ее был свя­ти­тель Иоанн I, мит­ро­по­лит Киев­ский (1008 – 1035), что под­твер­жда­ют запи­си в Мине­ях ХII века. Сви­де­тель­ством осо­бо­го почи­та­ния на Руси свя­тых муче­ни­ков Бори­са и Гле­ба слу­жат мно­го­чис­лен­ные спис­ки житий, ска­за­ний о мощах, чуде­сах и похваль­ных слов в руко­пис­ных и печат­ных кни­гах ХII-ХIХ веков.

Тро­парь, глас 4

Днесь цер­ко́в­ная рас­ши­ря́­ют­ся не́д­ра, /​при­е́м­лю­щи бога́т­ство Бо́­жия бла­го­да́ти, /​весе­ля́т­ся ру́с­стии собо́ри, /​ви́­дя­ще пре­сла́в­ная чуде­са́, /​я́же тво­ри́­те при­хо­дя́­щим к вам ве́рою, /​свя­ти́и чудо­тво́р­цы Бори́­се и Гле́­бе, /​/​моли́­те Хри­ста́ Бо́­га, да спа­се́т ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 4

Яви́­ся днесь в стра­не́ Ру́с­стей /​бла­го­да́ть исце­ле́­ния всем, /​к вам, бла­же́н­нии, при­хо­дя́­щим и вопи­ю́­щим: /​/​ра́­дуй­те­ся, засту́п­ни­цы те́плии.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем вас, /​стра­сто­те́рп­цы свя­ти́и Бори́­се и Гле́­бе, /​и чтим чест­на́я стра­да́­ния ва́­ша, /​я́же за Хри­ста́ /​/​пре­тер­пе­́­ли есте́.

Молит­ва кня­зьям Бори­су и Гле­бу, во свя­том Кре­ще­нии Рома­ну и Давиду

О дво́и­це свя­ще́н­ная, бра́тие пре­кра́с­ная, до́б­лии стра­сто­те́рп­цы Бори́­се и Гле́­бе, от ю́но­сти Хри­сту́ ве́рою, чи́­сто­тою и любо́вию послу­жи́в­шии, и кров­ми́ сво­и́­ми, я́ко баг­ря­ни́­цею укра́­сив­ши­и­ся и ны́не со Хри­сто́м ца́р­ству­ю­щии, не забу́­ди­те и нас су́­щих на зем­ли́, но я́ко те́­п­лии засту́п­ни­цы, ва́­шим си́ль­ным хода́тай­ством пред Хри­сто́м Бо́­гом, сохра­ни́­те ю́ных во свя­те́й ве́­ре и чисто­те́ невре­жде́н­ны­ми от вся́ка­го при­ло́­га неве́рия и нечи­сто­ты́, огра­ди́­те всех нас от вся́кия ско́р­би, озлоб­ле́­ний и напра́с­ныя сме́р­ти, укро­ти́­те вся́кую враж­ду́ и зло́­бу, де́й­ством воздви­за­́е­мую от бли́ж­них и чу́ж­дых. Мо́­лим вас, хри­сто­лю­би́вии стра­сто­те́рп­цы, испро­си́­те у Вели­ко­да­ро­ви́­та­го Вла­ды­́ки всем нам остав­ле́­ние пре­гре­ше́­ний на́­ших, еди­но­мы­́с­лие и здра́вие, избав­ле́­ние от наше́ствия ино­пле­ме́н­ных, меж­до­усо́б­ныя бра́­ни, я́з­вы и гла́­да. Снаб­де­ва́й­те сво­и́м заступле́­ни­ем всех чту́­щих свя­ту́ю па́­мять ва́­шу во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Свт. Афа­на­сия Вели­ко­го, архи­еп. Алек­сан­дрий­ско­го (373). Свт. Афа­на­сия, пат­ри­ар­ха Царе­град­ско­го, Лубен­ско­го чудо­твор­ца (1654). Мчч. Е́с­пе­ра и Зои и чад их Кири­а­ка и Фео­ду­ла (II). Обре́­те­ние мощей прп. Афа­на­сия Ся́н­дем­ско­го. Блгв. и рав­но­ап. царя Бори­са, во Свя­том Кре­ще­нии Миха­и­ла (907), при­няв­ше­го Кре­ще­ние со сво­им наро­дом в IX веке (Болг.). Прпп. Иоан­на чудо­твор­ца; Афа­на­сия Свир­ско­го (1 пол. XVI). Икон Божи­ей Мате­ри: Путивль­ской (1635) и Вутиванской.