Свя­ти­тель Арсе­ний, епи­скоп Твер­ской, родил­ся в Тве­ри, в моло­дых летах при­нял постриг в Кие­во-Печер­ском мона­сты­ре. Даже сре­ди ино­ков древ­не­го мона­сты­ря, отли­чав­ших­ся бла­го­че­сти­ем, Арсе­ний выде­лял­ся свя­той жиз­нью – стро­гим хра­не­ни­ем мона­ше­ских обе­тов, зна­ни­ем Цер­ков­но­го уста­ва, начи­тан­но­стью в Свя­щен­ном Писа­нии и трудолюбием.

При мит­ро­по­ли­те Киев­ском Кипри­ане (1380 – 1382) он слу­жил архи­ди­а­ко­ном, во вре­мя отсут­ствия мит­ро­по­ли­та управ­лял дела­ми Киев­ской мит­ро­по­лии. 3 июля 1390 года он вме­сте с мит­ро­по­ли­том Кипри­а­ном при­был в Тверь, где по прось­бе Твер­ско­го кня­зя Миха­и­ла Алек­сан­дро­ви­ча состо­ял­ся Собор рус­ских и гре­че­ских иерар­хов для суда над Твер­ским епи­ско­пом Евфи­ми­ем. Князь и епи­скоп были в мно­го­лет­ней ссо­ре, мно­гие тве­ри­чи пред­став­ля­ли на епи­ско­па тяж­кие обвинения.

После без­успеш­ных попы­ток водво­рить в Тве­ри цер­ков­ный мир, мит­ро­по­лит Кипри­ан “отста­вил от епи­скоп­ства” Евфи­мия и отпра­вил его в Моск­ву, в Чудов мона­стырь. На Твер­скую кафед­ру был назна­чен свя­той Арсе­ний. Но тот “боя­ся вла­ды­че­ства при­я­ти во Тве­ри, виде бо там враж­ду и брань мно­гу, и сму­ти­ся и ужа­се­ся”. По воз­вра­ще­нии мит­ро­по­ли­та Кипри­а­на и архи­ди­а­ко­на Арсе­ния в Моск­ву твер­ской князь при­слал сво­их бояр с чело­бит­ной к мит­ро­по­ли­ту о посвя­ще­нии на Твер­скую кафед­ру Арсе­ния. Арсе­ний и на этот раз не согла­шал­ся. По сло­вам лето­пис­ца, в 1390 году “едва умо­ли­ша архи­ди­а­ко­на Арсе­ния мит­ро­по­ли­та быти во Тве­ри”. Под угро­зой собор­но­го запре­ще­ния мит­ро­по­лит и князь нако­нец полу­чи­ли его согла­сие на хиро­то­нию, кото­рая состо­я­лась 15 авгу­ста 1390 года. Сре­ди епи­ско­пов, участ­во­вав­ших в руко­по­ло­же­нии его, был свя­ти­тель Сте­фан, епи­скоп Пермский.

Всту­пив на кафед­ру, епи­скоп Арсе­ний, как вели­кий молит­вен­ник и миро­тво­рец, смог пре­кра­тить мно­гие раз­до­ры в Твер­ском кня­же­стве. В его епи­скоп­ство, с 1390 по 1409 год, были постро­е­ны и освя­ще­ны собо­ры в честь Архан­ге­ла Миха­и­ла в Ста­ри­це и Мику­лине, обнов­лен Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский кафед­раль­ный собор, зало­же­на собор­ная коло­коль­ня. Свя­ти­тель осно­вал на реке Тьма­ке, близ Тве­ри, Жел­ти­ков мона­стырь, где по подо­бию Кие­во-Печер­ско­го мона­сты­ря была постро­е­на цер­ковь во имя пре­по­доб­ных Анто­ния и Фео­до­сия Печер­ских (1394) и камен­ный Успен­ский собор (1406).

Желая, что­бы ино­ки новой оби­те­ли все­гда нази­да­лись подви­га­ми Печер­ских отцов, свя­ти­тель Арсе­ний пове­лел в 1406 году сде­лать с Кие­во-Печер­ско­го Пате­ри­ка спи­сок, пред­став­ля­ю­щий самую древ­нюю из дошед­ших до наше­го вре­ме­ни редак­цию это­го дра­го­цен­но­го памят­ни­ка рус­ской пись­мен­но­сти, полу­чив­шую назва­ние Арсеньевской.

Почил Свя­ти­тель в 1409 году, 2/​15 мар­та, и был погре­бен в создан­ном им Жел­ти­ко­вом мона­сты­ре Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. В 1483 году мощи его были обре­те­ны нетлен­ны­ми и постав­ле­ны в мона­стыр­ском собо­ре. В том же году иеро­мо­на­хом Фео­до­си­ем напи­са­но житие и канон Святителю.

На Собо­ре 1547 года состо­я­лось обще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние свя­ти­те­ля Арсения.

Тро­парь, глас 8

Бла­го­че́ст­но пожи́в во свя­ти́­тель­стве, /​лю́­ди про­све­ти́л еси́ уче́­ни­ем тво­и́м, /​и о хра́­ме Пре­чи́­стыя вель­ми́ под­ви­за­́в­ся, /​и люби́­тель мона́­хов быв, /​сего́ ра́­ди от Хри­ста́ па́ст­вы тво­е́я вене́ц при­я́л еси́. /​Те́м­же, я́ко апо́столь­ско­го пре­сто́­ла наме́ст­ни­ка, /​и свя­ти́­те­ля вели́ка­го чту́­ще тя, мо́­лим ча́­да тво­я́, бла­же́нне: /​от всех бед изба́ви нас я́же ко Хри­сту́ моли́тва­ми тво­и́­ми, /​/​свя­ти́­те­лю Хри­сто́в Арсе́­ние о́т­че на́ш.

Кондак, глас 8

Я́ко бого­яв­ле́н­ная, рос­си́й­ская звез­да́, /​днесь сия́я чуде­сы́, /​яви́л­ся еси́, свя­ти́­те­лю Арсе́­ние. /​Тем непре­ста́н­но моли́­ся Хри­сту́ Бо́­гу о ста́­де тво­е́м /​и сохра­ня́й оте́­че­ство тво­е́, град же и лю́­ди, /​и́же ве́рою почи­та́­ю­щих чест­но́е пре­не­се́­ние тво­е́ /​и к чест­ны­́м моще́м тво­и́м при­па́­да­ю­щих со стра́­хом и любо́вию целу́­ю­щих я. /​Да вси велег­ла́с­но зове́м ти: /​/​ра́­дуй­ся, Бого­му́д­ре свя­ти́­те­лю Арсе́­ние, о́т­че наш.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Арсе́­ние, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Арсе­нию Твер­ско­му 

При­́зри от Го́р­них высо́т, свя­ти́­те­лю о́т­че Арсе́­ние, на нас сми­ре́н­ных и гре́ш­ных, во уми­ле́­нии душ и сер­де́ц к тебе́ при­бе­га́­ю­щих, ве́рою кре́п­кою на тя упо­ва́­ю­щих, любо́вию нели­це­ме́р­ною про­ся́­щих у тебе́ заступле́­ния. Тебе́ бо моли́твен­ни­ка бла­го­при­я́т­на­го ве́­мы ко Все­ми­́­ло­сти­во­му Бо́­гу. Про­ле́й о нас тво­я́ свя­ты­́я моли́т­вы и умо­ли́ Чело­ве­ко­лю́б­ца Го́с­по­да не погу­би́ти нас со без­за­ко́­нии на́­ши­ми, но обра­ти́ти нас к пока­я́­нию и исправ­ле́­нию, да про́­чее вре́­мя жити­я́ на́­ше­го зем­на́­го, не в рабо́­те греху́ и страсте́м, но в де́ла­нии за́­по­ве­дей Его́ свя­ты­́х и в бла­го­че́­стии про­вож­да́ем и со бла­го́ю наде́ж­дою дости́­г­нем кон­чи́­ны на́­шея. В час же сме́рт­ный наи­па́­че яви́­ся нам, о́т­че, засту́п­ник бла­ги́й, уско­ри́ тогда́ на моли́тву о нас без­по́­мощ­ных и помо­зи́ нам со при­ча́­сти­ем Та́инств Боже́ствен­ных ми́р­ную и бла­гу́ю кон­чи́­ну улу­чи́ти, гро́з­ныя мыта́р­ства воз­ду́ш­ныя без­бе́д­но прейти́ и уна­сле́­до­ва­ти Го́р­нее Ца́р­ство. Ей, свя­ти́­те­лю Бо́­жий, не пре́зри нас и не посра­ми́ упо­ва́­ния на́­ше­го, но бу́­ди о нас пред­ста́­тель немо́лч­ный к Бо́­гу. Па́­сты­рю наш до́брый, упа­си́ нас бо́д­рен­ны­ми тво­и́­ми моли́тва­ми и сохра­ни́ нена­ве́т­ны от вся́ка­го зла, да сла́вим неиз­ре­че́н­ное чело­ве­ко­лю́­бие Бо́­га на́­ше­го, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, и тво­е́ оте́­че­ское заступле́­ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Ико­ны Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мой “Дер­жав­ная” (1917). Сщмч. Фео­до­та, еп. Кири­ней­ско­го (ок. 326). Мц. Евфа́­лии (257). Мч. Тро­а́­дия (ок. 249 – 251). Прп. Ага­фо­на Еги­пет­ско­го (ок. 435). Мчч. 440, Ита­лий­ских (579). Прпп. Сав­ва­тия (ок. 1434) и уче­ни­ка его Евфро­си­на (ок. 1460), Вар­со­но­фия (ок. 1459) и Сав­вы (ок. 1467), Тверских.