Свя­той вели­ко­му­че­ник Иоанн Новый, Сочав­ский, жил в ХIV веке в горо­де Тра­пезун­де, зани­мал­ся тор­гов­лей, был бла­го­че­стив, тверд в Пра­во­сла­вии и мило­стив к бедным.

Одна­жды по тор­го­вым делам ему при­шлось плыть на кораб­ле. Капи­тан кораб­ля был непра­во­слав­ным. Всту­пив в спор о вере со свя­тым Иоан­ном, он был посрам­лен и зата­ил зло­бу на свя­то­го. Во вре­мя оста­нов­ки кораб­ля в Бел­гра­де Бос­фор­ском капи­тан явил­ся к гра­до­на­чаль­ни­ку, огне­по­клон­ни­ку по вере, и сооб­щил, что на его кораб­ле есть уче­ный муж, жела­ю­щий тоже стать огнепоклонником.

Гра­до­на­чаль­ник с поче­том при­гла­сил свя­то­го Иоан­на при­со­еди­нить­ся к огне­по­клон­ни­кам, посу­лив веру во Христа.

Свя­той тай­но молил­ся, при­зы­вая на помощь Того, Кто ска­зал: “Когда же пове­дут пре­да­вать вас, не заботь­тесь напе­ред, что вам гово­рить, и не обду­мы­вай­те; но что дано будет вам в тот час, то и гово­ри­те, ибо не вы буде­те гово­рить, но Дух Свя­той” (Мк. 13, 11). И Гос­подь дал ему муже­ство и разу­ме­ние отверг­нуть все при­тя­за­ния нече­стив­цев и твер­до испо­ве­дать себя христианином.

После это­го свя­той не еди­но­жды был изби­ва­ем пал­ка­ми, так, что все внут­рен­но­сти его обна­жи­лись. При­сут­ство­вав­ший народ не вынес это­го страш­но­го зре­ли­ща и стал воз­му­щен­но кри­чать, обли­чая пра­ви­те­ля, столь бес­че­ло­веч­но истя­за­ю­ще­го без­за­щит­но­го чело­ве­ка. Пра­ви­тель, пре­кра­тив изби­е­ние, велел при­вя­зать вели­ко­му­че­ни­ка за ноги к хво­сту дико­го коня и вла­чить по ули­цам горо­да. Жите­ли еврей­ских квар­та­лов осо­бен­но изде­ва­лись над муче­ни­ком, бро­са­ли в него кам­ня­ми, нако­нец, кто-то схва­тил меч, настиг вла­чи­мо­го свя­то­го и отру­бил ему голову.

Тело вели­ко­му­че­ни­ка с отруб­лен­ной голо­вой лежа­ло до вече­ра, никто из хри­сти­ан не осме­ли­вал­ся взять его. Ночью над ним был виден све­тя­щий­ся столп и мно­же­ство горя­щих лам­пад; три све­то­нос­ных мужа совер­ша­ли над телом свя­то­го пение псал­мов и каж­де­ние. Один из евре­ев, думая, что это хри­сти­ане при­шли взять остан­ки муче­ни­ка, схва­тил лук и хотел пустить в них стре­лу, но, свя­зан­ный неви­ди­мой силой Божи­ей, стал недви­жим. С наступ­ле­ни­ем утра виде­ние исчез­ло, стре­лок про­дол­жал сто­ять непо­движ­но. Рас­ска­зав собрав­шим­ся жите­лям горо­да о ноч­ном виде­нии и постиг­шем его нака­за­нии Божи­ем, он осво­бо­дил­ся от неви­ди­мых уз. Узнав о слу­чив­шем­ся, гра­до­на­чаль­ник раз­ре­шил похо­ро­нить остан­ки вели­ко­му­че­ни­ка. Тело было погре­бе­но при мест­ной церк­ви. Это про­изо­шло меж­ду 1330 и 1340 годами.

Капи­тан, пре­дав­ший свя­то­го Иоан­на на муки, рас­ка­ял­ся и решил тай­но увез­ти мощи на свою роди­ну, но вели­ко­му­че­ник, явив­шись во сне пре­сви­те­ру хра­ма, вос­пре­пят­ство­вал это­му. Через 70 лет мощи были пере­не­се­ны в сто­ли­цу Мол­до-Вла­хий­ско­го кня­же­ства Соча­ву и поло­же­ны в собор­ной церкви.

Тро­парь, глас 4

Жити­е́ на зем­ли́ до́б­ре окорм­ля́я, стра­да́ль­че, /​ми́­ло­сты­ня­ми, и ча́­сты­ми моли́тва­ми, и сле­за­́­ми, /​па́ки же ко стра­да́­нию му́­же­ски устре­ми́в­ся, /​пе́рс­ское обли­чи́л еси́ нече́­стие. /​Те́м­же Це́ркве был еси́ утвер­жде́­ние /​и хри­сти­а́н похва­ло́, /​/​Иоа́нне приснопа́мятне.

Кондак, глас 4

Мор­ску́ю пла́­вая пучи́­ну ку́­п­лею, /​от восто́ка тща́л­ся еси́ к се́ве­ру, /​но Бо́­гу при­зва́в­шу тя, /​я́ко­же Мат­фе́й мы́т­ни­цу, ты же ку́п­лю оста́вль, /​и Тому́ после́­до­вал еси́ кро́вию муче́­ния, /​вре́­мен­ны­ми иску­пи́в непро­хо­ди́­мая, /​/​и вене́ц при­я́л еси́ непобеди́мый.

Вели­ча­ние

Вели­ча­ем тя, /​стра­сто­те́рп­че свя­ты­́й Иоа́нне, /​и чтим чест­на́я стра­да­ния тво­я́, /​я́же за Хри­ста́ /​/​пре­тер­пе­́л еси́.

Молит­ва к вели­ко­му­че­ни­ку Иоан­ну Ново­му, Сочавскому

О свя­ты­́й уго́д­ни­че Бо́­жий, Иоа́нне! По́­дви­гом до́б­рым под­ви­за­́в­ся на зем­ли́, вос­при­я́л еси́ на Небе­се́х вене́ц пра́в­ды, его́­же уго­то́­вал есть Гос­по́дь всем лю́­бя­щим Его́. Те́м­же взи­ра́­ю­ще на свя­ты­́й твой о́браз, ра́­ду­ем­ся о пре­сла́в­нем скон­ча́­нии жи́­тель­ства тво­е­го́ и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́. Ты же, пред­сто­я́ Пре­сто́­лу Бо́­жию, при­и­ми́ моле́­ния на́­ша и ко Все­ми­́­ло­сти­во­му Бо́­гу при­не­си́, о е́же про­сти́ти нам вся́кое пре­гре­ше́­ние и по́­мо­щи нам ста́ти про­ти́ву ко́з­нем диа́воль­ским, да изба́в­ль­ше­ся от скор­бе́й, боле́з­ней, бед и напа́­стей и вся́ко­го зла, бла­го­че́ст­но и пра́вед­но пожи­ве́м в ны́­неш­нем ве́­це и спо­до́­бим­ся пред­ста́­тель­ством тво­и́м, а́ще и недо­сто́й­ни есмы́, ви́­де­ти бла­га́я на зем­ли́ живы­́х, сла́­вя­ще Еди́­на­го во свя­ты­́х Сво­и́х сла́ви­ма­го Бо́­га, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, ны́не и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Свт. Ники­фо­ра исп., пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го (828). Прав. Иули­а­нии, кня­ги­ни Вязем­ской, Ново­торж­ской (обре­те­ние мощей, 1819). Сщмч. Пофи́­на, еп. Лио́н­ско­го, и с ним постра­дав­ших (177). Мц. Блан­ди́­ны и мч. По́н­ти­ка Лион­ских (177). Сщмч. Ераз­ма Охрид­ско­го (IV). Мчч. 38-ми в бане (Греч.); мате­ри и трех детей, мечом усе­чен­ных; 20000 фор­мий­ских (ок. 303). Прп. Мари­на (X). Мчч. Марии (X); Димит­рия (1657); Кон­стан­ти­на Афон­ско­го (1819). Кие­во-Брат­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри (1654).