Свя­той Юве­на­лий был дру­гом и собе­сед­ни­ком пре­по­доб­но­го Евфи­мия Великого.

Во вре­мя пер­во­свя­ти­тель­ства свя­то­го пат­ри­ар­ха Юве­на­лия Восточ­ная Цер­ковь была вол­ну­е­ма опас­ны­ми лже­уче­ни­я­ми, про­тив кото­рых он вос­ста­вал с пас­тыр­ской рев­но­стью, сбе­ре­гая Хри­сто­во ста­до. В 4З1 году в горо­де Ефе­се был созван III Все­лен­ский Собор, осу­див­ший ересь Несто­рия, вос­став­ше­го про­тив пра­во­слав­но­го испо­ве­да­ния Боже­ствен­ной при­ро­ды Иису­са Хри­ста. На Собо­ре пред­се­да­тель­ство­вал свя­ти­тель Кирилл, пат­ри­арх Алек­сан­дрий­ский († 444; память 22 июня), и в чис­ле его еди­но­мыш­лен­ни­ков был свя­той пат­ри­арх Ювеналий. 

В 451 году в горо­де Хал­ки­доне собрал­ся IV Все­лен­ский Собор для обли­че­ния новой ере­си – евти­хи­ан­ской (моно­фи­зит­ской), учив­шей, что чело­ве­че­ская при­ро­да во Хри­сте была пол­но­стью погло­ще­на Боже­ствен­ной. Свя­тые отцы, сре­ди кото­рых был свя­ти­тель Юве­на­лий, осу­див ересь Евти­хия, утвер­ди­ли пра­во­слав­ное испо­ве­да­ние о соеди­не­нии в Гос­по­де Иису­се Хри­сте обо­их естеств – Боже­ско­го и чело­ве­че­ско­го – нераз­дель­но и нес­ли­ян­но. Одна­ко ере­ти­ки про­дол­жа­ли сму­щать умы хри­сти­ан. Во гла­ве лже­учи­те­лей сто­ял Фео­до­сий, кото­рый, скло­нив на свою сто­ро­ну про­жи­вав­шую в Иеру­са­ли­ме вдо­ву импе­ра­то­ра Фео­до­сия Млад­ше­го († 450) Евдо­кию, тре­бо­вал, что­бы пат­ри­арх Юве­на­лий выска­зал пори­ца­ние поста­нов­ле­нию Хал­ки­дон­ско­го Собо­ра, то есть отка­зал­ся от пра­во­слав­но­го дог­ма­та о двух есте­ствах во Христе. 

Свя­тей­ший Юве­на­лий не согла­сил­ся на пре­да­тель­ство Исти­ны, но муже­ствен­но испо­ве­дал Хал­ки­дон­ский дог­мат перед ере­ти­ка­ми. Фео­до­сий и его сто­рон­ни­ки низ­ло­жи­ли свя­то­го Юве­на­лия с пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла. Свя­ти­тель уда­лил­ся в оплот пра­во­сла­вия – Кон­стан­ти­но­поль, к свя­то­му пат­ри­ар­ху Ана­то­лию (449 – 458; память 16 июля) и импе­ра­то­ру Мар­ки­а­ну. Ере­тик Фео­до­сий при под­держ­ке импе­ра­три­цы Евдо­кии занял пат­ри­ар­ший пре­стол в Пале­стине, но лишь на 20 меся­цев. Импе­ра­тор Мар­ки­ан, ува­жав­ший свя­то­го Юве­на­лия, добил­ся вос­ста­нов­ле­ния его в пат­ри­ар­шем досто­ин­стве, и Пат­ри­арх-испо­вед­ник воз­вра­тил­ся в Иерусалим.

Мно­го тру­дов при­ло­жил свя­той для вос­ста­нов­ле­ния цер­ков­но­го мира. По вра­зум­ле­нию пре­по­доб­но­го Симео­на Столп­ни­ка импе­ра­три­ца Евдо­кия пока­я­лась пред свя­ти­те­лем и вер­ну­лась в цер­ков­ное обще­ние с пра­во­слав­ны­ми. Вслед за ней воз­вра­ти­лась и боль­шая часть совра­щен­ной ере­ти­ка­ми иеру­са­лим­ской паст­вы. Устра­нив мятеж­ные ере­си и уста­но­вив цер­ков­ное еди­но­мыс­лие и бла­го­ле­пие, пат­ри­арх Юве­на­лий мир­но скон­чал­ся сре­ди вер­ной паст­вы, потру­див­шись в свя­ти­тель­ском сане 38 лет.

Тро­парь, глас 4

Бра́та Бо́­жия на пре­сто́­ле архи­ере́й­ства пре­е́м­ни­че, /​свя­та́­го гра́­да Иеру­са­ли́­ма иера́р­ше досто­хва́льне, /​с бого­му́д­ры­ми отцы́ в Хал­ки­до́не изъ­яс­ни́л еси́ вопло­ще́­ние Сы́­на Бо́­жия, /​при­ше́д­ша­го мир обно­ви́ти и обо­жи́ти вся челове́ки,/ в Це́рк­ви Его́ с Ним соче­та́в­ши­я­ся, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Иуве­на́­лие, /​пред­сто­я́ ны́не во Ца́р­ствии Отца́ све́тов,/ о почи­та́­ю­щих тя любо́вию моли́­ся, /​/​да мир и ми́­лость Спа́­со­ва бу́­дет с на́ми.

Кондак, глас 2

Боже́ствен­ный гром, тру­ба́ духо́в­ная, /​ве́­ры наса­ди́­те­лю, и отсе­ка́­те­лю е́ре­сей, /​Тро́и­цы уго́д­ни­че, вели́кий свя­ти́­те­лю Иуве­на́­лие, /​со А́н­ге­лы пред­сто­я́ при­́с­но, /​/​моли́ непре­ста́н­но о всех нас.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Иуве­на́­лие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Иуве­на́­лию, пат­ри­ар­ху Иерусалимскому

При­́зри от Го́р­них высо́т, свя­ти́­те­лю о́т­че Иуве­на́­лие, на нас сми­ре́н­ных и гре́ш­ных, во уми­ле́­нии душ и сер­де́ц к тебе́ при­бе­га́­ю­щих, ве́рою кре́п­кою на тя упо­ва́­ю­щих, любо́вию нели­це­ме́р­ною про­ся́­щих у тебе́ заступле́­ния. Тебе́ бо моли́твен­ни­ка бла­го­при­я́т­на­го ве́­мы ко Все­ми­́­ло­сти­во­му Бо́­гу. Про­ле́й о нас тво­я́ свя­ты­́я моли́т­вы и умо­ли́ Чело­ве­ко­лю́б­ца Го́с­по­да не погу­би́ти нас со без­за­ко́­нии на́­ши­ми, но обра­ти́ти нас к пока­я́­нию и исправ­ле́­нию, да про́­чее вре́­мя жити­я́ на́­ше­го зем­на́­го, не в рабо́­те греху́ и страсте́м, но в де́ла­нии за́­по­ве­дей Его́ свя­ты­́х и в бла­го­че́­стии про­вож­да́ем и со бла­го́ю наде́ж­дою дости́­г­нем кон­чи́­ны на́­шея. В час же сме́рт­ный наи­па́­че яви́­ся нам, о́т­че, засту́п­ник бла­ги́й, уско­ри́ тогда́ на моли́тву о нас без­по́­мощ­ных и помо­зи́ нам со при­ча́­сти­ем Та́инств Боже́ствен­ных ми́р­ную и бла­гу́ю кон­чи́­ну улу­чи́ти, гро́з­ныя мыта́р­ства воз­ду́ш­ныя без­бе́д­но прейти́ и уна­сле́­до­ва­ти Го́р­нее Ца́р­ство. Ей, свя­ти́­те­лю Бо́­жий, не пре́зри нас и не посра­ми́ упо­ва́­ния на́­ше­го, но бу́­ди о нас пред­ста́­тель немо́лч­ный к Бо́­гу. Па́­сты­рю наш до́брый, упа­си́ нас бо́д­рен­ны­ми тво­и́­ми моли́тва­ми и сохра­ни́ нена­ве́т­ны от вся́ка­го зла, да сла́вим неиз­ре­че́н­ное чело­ве­ко­лю́­бие Бо́­га на́­ше­го, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, и тво­е́ оте́­че­ское заступле́­ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Поло­же­ние чест­но́й ризы Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы во Вла­херне (V). Свт. Фотия, митр. Киев­ско­го, Мос­ков­ско­го и всея Руси, чудо­твор­ца (1431). Икон Божи­ей Мате­ри: Фео­до­тьев­ской (1487), Пожай­ской (XVII) и Ахтыр­ской (1739).