Свя­той про­рок Иере­мия, один из четы­рех вели­ких вет­хо­за­вет­ных про­ро­ков, сын свя­щен­ни­ка Хел­кии из горо­да Ана­фо­фа, близ Иеру­са­ли­ма, жил за 600 лет до Рож­де­ства Хри­сто­ва при изра­иль­ском царе Иосии и четы­рех его пре­ем­ни­ках. К про­ро­че­ско­му слу­же­нию был при­зван на 15 году сво­ей жиз­ни, когда Гос­подь открыл ему, что преж­де рож­де­ния Он избрал его на про­ро­че­ское слу­же­ние. Иере­мия отка­зы­вал­ся, ука­зы­вая на свою моло­дость и неуме­ние гово­рить, но Гос­подь обе­щал все­гда быть с ним и охра­нять его. Он кос­нул­ся уст избран­ни­ка и ска­зал: “Вот Я вла­гаю сло­ва Мои в уста твои, пору­чаю тебе с сего дня судь­бу наро­дов и царств. По тво­е­му про­ро­че­ско­му сло­ву они будут падать и вос­ста­вать” (Иер. 1, 9 – 10). С того вре­ме­ни два­дцать три года про­ро­че­ство­вал Иере­мия, обли­чая иуде­ев за отступ­ле­ние от Истин­но­го Бога и покло­не­ние идо­лам, пред­ре­кая им бед­ствия и опу­сто­ши­тель­ную вой­ну. Он оста­нав­ли­вал­ся в воро­тах горо­да, у вхо­да в храм, всю­ду, где соби­рал­ся народ, и уве­ще­вал с угро­за­ми и неред­ко со сле­за­ми. Но люди отве­ча­ли ему насмеш­ка­ми, руга­тель­ства­ми и даже поку­ша­лись его убить.

Изоб­ра­жая пред­сто­я­щее иуде­ям раб­ство царю вави­лон­ско­му, Иере­мия по пове­ле­нию Божию надел на свою шею сна­ча­ла дере­вян­ное, а потом желез­ное ярмо и так ходил сре­ди наро­да. Гне­ва­ясь на гроз­ные пред­ска­за­ния про­ро­ка, ста­рей­ши­ны иудей­ские бро­си­ли про­ро­ка Иере­мию в тем­нич­ный ров, напол­нен­ный зло­вон­ной тиной, где он едва не умер. По пред­ста­тель­ству бого­бо­яз­нен­но­го царе­двор­ца Авде­ме­ле­ха, про­рок был извле­чен изо рва и не пере­ста­вал про­ро­че­ство­вать, за что был поса­жен в тем­ни­цу. При царе иудей­ском Седе­кии про­ро­че­ство его сбы­лось: при­шел Наву­хо­до­но­сор, избил народ, оста­ток увел в плен, а Иеру­са­лим раз­гра­бил и раз­ру­шил. Наву­хо­до­но­сор осво­бо­дил про­ро­ка из тем­ни­цы и поз­во­лил ему жить, где поже­ла­ет. Про­рок же остал­ся на раз­ва­ли­нах Иеру­са­ли­ма и опла­ки­вал бед­ствия сво­е­го оте­че­ства. По пре­да­нию, про­рок Иере­мия взял ков­чег Заве­та со скри­жа­ля­ми и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не мог­ли его най­ти (2 Мак. 2). Впо­след­ствии был сде­лан новый Ков­чег Заве­та, но он уже не имел сла­вы первого.

Сре­ди остав­ших­ся в сво­ем оте­че­стве иуде­ев вско­ре воз­ник­ли меж­до­усоб­ные столк­но­ве­ния: намест­ник Наву­хо­до­но­со­ра Годо­лия был убит, и иудеи, боясь гне­ва вави­лон­ско­го, реши­ли бежать в Еги­пет. Про­рок Иере­мия откло­нял их от это­го наме­ре­ния, пред­ска­зы­вая, что кара, кото­рой они боят­ся, настиг­нет их и в Егип­те. Но иудеи не послу­ша­лись про­ро­ка и, взяв его насиль­но с собой, ушли в Еги­пет и посе­ли­лись в горо­де Таф­ни­се. Там про­рок жил четы­ре года и был почи­та­ем егип­тя­на­ми, так как умерт­вил сво­ею молит­вою кро­ко­ди­лов и про­чих гадов, напол­няв­ших те места. Когда же он стал пред­ска­зы­вать, что царь вави­лон­ский опу­сто­шит зем­лю еги­пет­скую и уни­что­жит посе­лив­ших­ся в ней иуде­ев, то иудеи уби­ли про­ро­ка Иере­мию. В том же году пред­ска­за­ние свя­то­го испол­ни­лось. Суще­ству­ет пре­да­ние, что через 250 лет Алек­сандр Маке­дон­ский пере­нес мощи свя­то­го про­ро­ка Иере­мии в город Александрию.

Про­рок Иере­мия напи­сал кни­гу “Про­ро­честв”, кни­гу “Плач” о раз­ру­ше­нии Иеру­са­ли­ма и Посла­ние. О вре­ме­нах, когда он жил и про­ро­че­ство­вал, гово­рит­ся в 4‑й Кни­ге Царств (23, 24, 25), во 2‑й Кни­ге Пара­ли­по­ме­нон (36, 12) и во 2‑й Кни­ге Мак­ка­ве­ев (2).

В Еван­ге­лии от Мат­фея ука­за­но, что пре­да­тель­ство Иуды пред­ска­за­но про­ро­ком Иере­ми­ей: “И взя­ли трид­цать среб­рен­ни­ков, цену Оце­нен­но­го, Кото­ро­го оце­ни­ли сыны Изра­и­ля, и дали их за зем­лю гор­шеч­ни­ка, как ска­зал мне Гос­подь” (Мф. 27, 9 – 10).

Тро­парь, глас 2

Про­ро́ка Тво­е­го́ Иере­ми́и па́­мять, Го́с­по­ди, пра́зд­ну­ю­ще, /​тем Тя мо́­лим: /​/​спа­си́ ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 3

Очи́­стив ду́­хом, вели́кий про­ро́­че и му́­че­ни­че, /​тво­е́ све­то­за­́р­ное се́рд­це, /​сла́вне Иере­ми́е, /​про­ро́­че­ствия дар свы­́­ше при­я́л еси́ /​и возо­пи́л еси́ велег­ла́с­но во стра­на́х: /​се Бог наш, и не при­ло­жи́т­ся ин к Нему́, /​/​И́же, вопло́­щ­ся, на зем­ли́ яви́л­ся есть.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​про­ро́­че Бо́­жий Иере­ми́е, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Паф­ну­тия Боров­ско­го (1477). Сщмч. Мака­рия, митр. Киев­ско­го (1497). Прп. Гера­си­ма Бол­дин­ско­го (1554). Прмч. Ваты Пер­ся­ни­на (IV). Сщмч. Мав­ра. Блгв. Тама­ры, цари­цы Гру­зин­ской (1213). Прмчч. Афон­ских Евфи­мия (1814), Игна­тия (1814) и Ака­кия (1816). Прмчч. Афон­ских Евфи­мия (1814), Игна­тия (1814) и Ака­кия (1816). Мч. Сав­вы. Свтт. Сав­вы, еп. Даф­ну­сии; Пана­ре­та, архи­еп. Паф­ско­го (1791). Мц. Нины (Куз­не­цо­вой), Воло­год­ской (1938). Икон Божи­ей Мате­ри: Царе­во­кок­шай­ской или Миро­но­сиц­кой (1647), Гре­че­ской-Анд­ро­ни­ко­вой (XIV) и име­ну­е­мой «Неча­ян­ная Радость».