Свя­той муче­ник Иустин Фило­соф родил­ся в Сихе­ме – древ­нем горо­де Сама­рии. Роди­те­ли Иусти­на, гре­ки, были языч­ни­ка­ми. Свя­той с дет­ства отли­чал­ся глу­бо­ким умом, любо­вью к нау­кам и горя­чим стрем­ле­ни­ем к позна­нию Исти­ны. Он в совер­шен­стве изу­чил раз­лич­ные направ­ле­ния гре­че­ской фило­со­фии: сто­и­ков, пери­па­те­ти­ков, пифа­го­рей­цев, пла­то­ни­ков – и убе­дил­ся, что ни одно из этих язы­че­ских уче­ний не откры­ва­ет пути к позна­нию Истин­но­го Бога.

Одна­жды, про­гу­ли­ва­ясь в уеди­нен­ном месте за горо­дом и раз­мыш­ляя о том, где искать путь к позна­нию Исти­ны, он встре­тил стар­ца, кото­рый в про­дол­жи­тель­ной бесе­де рас­крыл Иусти­ну сущ­ность хри­сти­ан­ско­го уче­ния и посо­ве­то­вал искать раз­ре­ше­ния всех вопро­сов жиз­ни в кни­гах Свя­щен­но­го Писа­ния. “Но преж­де все­го, – ска­зал ста­рец, – молись при­леж­но Богу, что­бы Он открыл тебе две­ри Све­та. Исти­ну никто не может постиг­нуть, если не даст ему разу­ме­ния Сам Бог, Кото­рый откры­ва­ет ее каж­до­му, кто ищет Его с молит­вою и любовью”.

На 30‑м году жиз­ни Иустин при­нял свя­тое Кре­ще­ние (меж­ду 133 и 137 года­ми). С того вре­ме­ни свои даро­ва­ния и обшир­ные фило­соф­ские позна­ния свя­той Иустин посвя­тил про­по­ве­ди Еван­ге­лия сре­ди языч­ни­ков. Он начал стран­ство­вать по Рим­ской импе­рии, всю­ду сея семе­на спа­си­тель­ной веры. “Кто может воз­ве­щать Исти­ну и не воз­ве­ща­ет, тот будет осуж­ден Богом”, – писал он. Иустин открыл учи­ли­ще, где про­по­ве­до­вал хри­сти­ан­скую фило­со­фию. Свя­той Иустин после­до­ва­тель­но отста­и­вал истин­ность и спа­си­тель­ность хри­сти­ан­ско­го уче­ния, убе­ди­тель­но опро­вер­гая и язы­че­ские муд­ро­ва­ния (как, напри­мер, в спо­ре с фило­со­фом-кини­ком Кри­с­кен­том), и ере­ти­че­ские извра­ще­ния хри­сти­ан­ства (в част­но­сти, он высту­пал про­тив уче­ния Маркиона-гностика).

Око­ло 155 года, когда импе­ра­тор Анто­нин Пий (138 – 161) открыл гоне­ние на хри­сти­ан, свя­той Иустин лич­но подал ему “Апо­ло­гию” в защи­ту непо­вин­но осуж­ден­ных на казнь хри­сти­ан Пто­ло­мея и Лукия, имя тре­тье­го оста­лось неиз­вест­ным. В “Апо­ло­гии” он дока­зы­вал лож­ность воз­во­ди­мых на хри­сти­ан обви­не­ний “от име­ни неспра­вед­ли­во нена­ви­ди­мых и гони­мых хри­сти­ан”. “Апо­ло­гия” ока­за­ла столь бла­го­твор­ное воз­дей­ствие на импе­ра­то­ра, что он пре­кра­тил гоне­ние. С реше­ни­ем импе­ра­то­ра свя­той Иустин отпра­вил­ся в Азию, где осо­бен­но силь­но пре­сле­до­ва­ли хри­сти­ан, и сам рас­про­стра­нял радост­ную весть об импе­ра­тор­ском ука­зе по окрест­ным горо­дам и странам.

В Ефе­се состо­ял­ся дис­пут свя­то­го Иусти­на с рав­ви­ном Три­фо­ном. Пра­во­слав­ный фило­соф на осно­ве вет­хо­за­вет­ных про­ро­че­ских писа­ний дока­зы­вал исти­ну хри­сти­ан­ско­го веро­уче­ния. Этот спор изло­жен свя­тым Иусти­ном в сочи­не­нии “Раз­го­вор с Трифоном-иудеянином”.

Вто­рая “Апо­ло­гия” свя­то­го Иусти­на была обра­ще­на к рим­ско­му сена­ту. Напи­са­на она была в 161 году, вско­ре после вступ­ле­ния на пре­стол Мар­ка Авре­лия (161 – 180).

Воз­вра­ща­ясь в Ита­лию, свя­той Иустин, подоб­но Апо­сто­лам, всю­ду про­по­ве­до­вал Еван­ге­лие и сво­им Бого­дух­но­вен­ным сло­вом мно­гих обра­щал к хри­сти­ан­ской вере. Когда свя­той при­шел в Рим зави­до­вав­ший ему Кри­с­кент, кото­ро­го Иустин все­гда побеж­дал в пре­ни­ях, воз­вел на него мно­го лож­ных обви­не­ний перед рим­ским судом. Свя­той Иустин был взят под стра­жу, под­верг­нут истя­за­ни­ям и при­нял муче­ни­че­скую смерть († 166).

Кро­ме упо­мя­ну­тых тво­ре­ний, свя­то­му муче­ни­ку Иусти­ну Фило­со­фу при­над­ле­жит еще ряд сочи­не­ний: “Заме­ча­ния о душе”, “Обли­че­ния про­тив элли­нов”, “Речь про­тив элли­нов”. Свя­той Иоанн Дамас­кин сохра­нил зна­чи­тель­ную часть не дошед­ше­го до нас сочи­не­ния свя­то­го Иусти­на “О вос­кре­се­нии”. Цер­ков­ный исто­рик Евсе­вий сви­де­тель­ству­ет, что свя­тым Иусти­ном были напи­са­ны кни­ги “Певец”, “Обли­че­ние всех быв­ших ере­сей” и “Про­тив Маркиона”.

Мощи свя­то­го Иусти­на Фило­со­фа поко­ят­ся в Риме.

В Рус­ской Церк­ви память муче­ни­ка осо­бо про­слав­ля­ет­ся в хра­мах его имени.

Тро­парь, глас 4

Му́­че­ник Твой, Го́с­по­ди, Иусти́не, /​во стра­да́­нии сво­е́м вене́ц при­я́т нетле́н­ный от Тебе́, Бо́­га на́­ше­го: /​име́яй бо кре́­пость Тво­ю́, /​мучи́­те­лей низ­ло­жи́, /​сокру­ши́ и де́­мо­нов немощ­ны­́я де́р­зо­сти. /​Того́ моли́тва­ми /​/​спа­си́ ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 2

Пре­му́д­ро­стию Боже́ствен­ных тво­и́х сло­ве́с, Иусти́не, /​Це́р­ковь Бо́­жия вся укра­си́в­ши­ся, /​жити­я́ Тво­е­го́ све́т­ло­стию мир осве­ща́ет, /​изли­я́­ния же ра́­ди кро́ве вене́ц при­е́м /​и со Áнге­лы пред­сто­я́ Хри­сту́, /​/​моли́ непре­ста́н­но о всех нас.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​стра­сто­те́рп­че свя­ты­́й Иусти́не, /​и чтим чест­на́я стра­да́­ния тво­я́, /​я́же за Хри­ста́ /​/​пре­тер­пе­́л еси́.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Дио­ни­сия, игу­ме­на Глу­шиц­ко­го (1437). Прав. Иоан­на Крон­штадт­ско­го (про­слав­ле­ние 1990). Прп. Ага­пи­та Печер­ско­го, вра­ча без­мезд­но­го, в Ближ­них пеще­рах (XI). Мчч. Нео­на; Фес­пе­сия (ок. 230); 10000 в Антио­хии (ок. 250); Фир­ма (ок. 284 – 305). Блж. Мет­рия зем­ле­дель­ца (ок. 886 – 912). Сщмч. Пир­ра. Прмчч. Шио Нова­го, Дави­да, Гав­ри­и­ла и Пав­ла Гареджий­ско­го, Гру­зин­ских (ок. 1696 – 1700). Прп. Иусти­на По́­по­ви­ча, Челий­ско­го (1979) (Серб.). Сщмч. Васи­лия пре­сви­те­ра и мц. Веры (Сам­со­но­вой) (1940).