Празд­но­ва­ние Все­ми­ло­сти­во­му Спа­су и Пре­свя­той Бого­ро­ди­це уста­нов­ле­но в XII веке, веро­ят­но, око­ло 1168 года, и свя­за­но с собы­ти­ем рус­ской исто­рии. В 1164 году вели­кий князь Андрей Бого­люб­ский (память 4/​17 июля), жив­ший во Вла­ди­ми­ре на Клязь­ме, высту­пил в поход про­тив волж­ских бол­гар, оби­тав­ших вдоль сред­ней Вол­ги и Камы.

Бла­го­вер­ный князь Андрей отли­чал­ся глу­бо­ким и искрен­ним бла­го­че­сти­ем. Он любил по ночам молить­ся в уеди­не­нии, ста­рал­ся бла­го­тво­рить нищим и убо­гим. По сви­де­тель­ству лето­пис­цев, он «нетлен­ное пред­по­чи­тал тлен­но­му, небес­ное – вре­мен­но­му и Цар­ство со свя­ты­ми у Бога Все­дер­жи­те­ля – мимо­лет­но­му это­му Цар­ству земному».

Во всех сво­их воен­ных похо­дах свя­той князь Андрей пола­гал­ся не столь­ко на силу ору­жия, сколь­ко на помощь Божию. Отправ­ля­ясь на вой­ну с бол­га­ра­ми в 1164 году, князь Андрей по сво­е­му бла­го­че­сти­во­му обы­чаю взял с собой в поход чудо­твор­ную ико­ну Божи­ей Мате­ри и изоб­ра­же­ние Живо­тво­ря­ще­го Кре­ста, кото­рое нес­ли перед его дру­жи­ной два свя­щен­ни­ка. Перед бит­вой бла­го­вер­ный князь Андрей усерд­но молил­ся со всем сво­им вой­ском, испра­ши­вая помо­щи Божи­ей и заступ­ле­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Побе­да над бол­га­ра­ми была одер­жа­на пол­ная, и сра­зу же по окон­ча­нии бит­вы бла­го­че­сти­вый князь велел отслу­жить бла­го­дар­ствен­ный моле­бен. Во вре­мя молеб­на совер­ши­лось чудо – от ико­ны Божи­ей Мате­ри ста­ли исхо­дить лучи ярко­го све­та, осве­тив­шие все войско.

В память о побе­де и о про­ис­шед­шем чуде и было реше­но Мит­ро­по­ли­том Киев­ским Кон­стан­ти­ном по хода­тай­ству епи­ско­па Ростов­ско­го Несто­ра (1168) совер­шать еже­год­но 1 авгу­ста празд­но­ва­ние Все­ми­ло­сти­во­му Спа­су и Пре­свя­той Бого­ро­ди­це. Когда изве­ще­ние об уста­нов­ле­нии празд­ни­ка было посла­но в Кон­стан­ти­но­поль, то ока­за­лось, что в тот же день 1 авгу­ста 1164 года визан­тий­ский импе­ра­тор Ману­ил Ком­нин (1143 –1180) одер­жал побе­ду над сара­ци­на­ми и, совер­шая после бит­вы бла­го­дар­ствен­ный моле­бен, видел такое же зна­ме­ние – лучи све­та, исхо­див­шие от ико­ны Спа­си­те­ля. Поэто­му празд­ник 1 авгу­ста стал совер­шать­ся не толь­ко в Рус­ской, но и в Кон­стан­ти­но­поль­ской Церкви.

В бла­го­дар­ность Гос­по­ду и Его Пре­чи­стой Мате­ри за даро­ва­ние побе­ды свя­той князь Андрей Бого­люб­ский постро­ил храм в честь Покро­ва Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы на реке Нер­ли (1165).

Образ Все­ми­ло­сти­во­го Спа­си­те­ля на Спас­ских (быв­ших Фло­ров­ских) воро­тах Мос­ков­ско­го Крем­ля в древ­них пись­мен­ных памят­ни­ках назы­вал­ся чуд­ным, чудо­твор­ным и вели­ким. К нему не толь­ко жите­ли Моск­вы, но и всей Рос­сии пита­ли осо­бен­ное бла­го­го­ве­ние, а сами воро­та, полу­чив­шие от ико­ны Спа­си­те­ля свое наиме­но­ва­ние, ста­ли назы­вать­ся Святыми.

Это пер­вый из трех празд­ни­ков Все­ми­ло­сти­во­му Спа­су, совер­ша­е­мых в авгу­сте. Вто­рой – Пре­об­ра­же­ние Гос­по­да Бога и Спа­са наше­го Иису­са Хри­ста, а тре­тий – пере­не­се­ние из Едес­сы в Кон­стан­ти­но­поль Неру­ко­твор­но­го Обра­за Гос­по­да Иису­са Хри­ста, в попраздн­ство Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Эти три празд­ни­ка как бы свя­зу­ют весь Успен­ский пост.

Тро­парь, глас 8

С Вы́ш­них при­зи­ра́я, убо́­гия при­е́м­ля, /​посе­ти́ нас озло́б­лен­ныя гре­хи́, Вла­ды­́ко Всеми́лостиве:/ моли́тва­ми Бого­ро́­ди­цы да́руй душа́м на́­шим ве́­лию ми́лость.

Ин тро­парь, глас 4

Све­ти́ль­ни­че со́л­неч­ный, Все­ми­́­ло­сти­вый Спа́­се, /​про­све­ще́­ни­ем сия́­ния Тво­е­го́ пода́й и нам сло́во,/ да вос­хва́­лим чи́­стою со́вестию/​Тво­е́ пре­бо­же́ствен­ное пра́зднество,/ Тебе́ же, Еди­но­ро́д­на­го Сы́на,/ еди­но­су́щ­на с Ду́­хом, сла́вяще,/ да́ру­е­ши бо нам мир и ве́­лию ми́лость.

Кондак, глас 4

Вся́кия скве́р­ны, Все­ми­́­ло­сти­вый Спа́­се, аз бых де́ла­тель, /​и во отча́я­ния ров впа́дся,/ но сте­ню́ от се́рд­ца, и вопи­ю́ к Тебе́, Сло́ве,/ уско­ри́, Ще́д­рый, и пот­щи́­ся на по́­мощь на́шу,/ я́ко Ми́лостив.

Молит­ва ко Гос­по­ду Богу и Спа­су наше­му Иису­су Христу

Вла­ды­́ко Го́с­по­ди Свя­ты­́й, в Вы́ш­них живы­́й и все­ви́­дя­щим Тво­и́м о́ком при­зи­ра́яй на всю тварь! Тебе́ при­к­ло­ня́ем вы́ю души́ и те́­ла, Тебе́ мо́­лим­ся, Свя́­те свя­ты­́х, про­стри́ ру́ку Тво­ю́ неви́­ди­мую от свя­та́­го жили́­ща Тво­е­го́, и бла­го­сло­ви́ вся ны, и про­сти́ нам вся́кое согре­ше́­ние во́ль­ное и нево́ль­ное, сло́вом или́ де́­лом соде́ян­ное. Да́руй нам, Го́с­по­ди, уми­ле́­ние, да́руй сле́­зы сокру­ше́н­ныя души́ во очи­ще́­ние мно́­гих гре­хо́в на́­ших, да́руй ве́­лию Тво­ю́ ми́­лость ми́­ру Тво­е­му́ и нам, недо­сто́й­ным рабо́м Тво­и́м, я́ко бла­го­сло­ве́­но и пре­п­ро­сла́в­ле­но есть И́мя Тво­е́ ны́не, и при­́с­но, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Про­ис­хож­де­ние (изне­се­ние) Чест­ны­́х Древ Живо­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня. Семи муче­ни­ков Мак­ка­ве­ев: Ави́­ма, Анто­ни­на, Гурия, Еле­аза­ра, Евсе­во́­на, Али́­ма и Мар­кел­ла, мате­ри их Соло­мо­ни́и и учи­те­ля их Еле­аза­ра (166 г. до Р.Х.). Обре́­те­ние мощей прп. Софии Суз­даль­ской (1995). Мчч. в Пер­гии Пам­флий­ской: Леон­тия, А́т­тия, Алек­сандра, Кин­де́я, Мин­си­фе́я, Кири­а­ка, Мине­о́­на, Кату́­на и Евкле́я (III). Сщмч. Димит­рия Пав­ско­го пре­сви­те­ра (1937). Нача­ло Успен­ско­го поста.