Свя­ти­тель Мака­рий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский, родил­ся в Москве око­ло 1482 г. в семье бла­го­че­сти­вых роди­те­лей и при кре­ще­нии был наре­чен име­нем Миха­ил в честь Архи­стра­ти­га Небес­ных Сил Господних.

Юный Миха­ил уже в то вре­мя решил посвя­тить себя Богу; он посту­пил послуш­ни­ком в мона­стырь Паф­ну­тия Боров­ско­го (память его 1 мая), при­нял постриг с име­нем Мака­рий в честь пра­во­слав­но­го св. аске­та-пустын­ни­ка Мака­рия Еги­пет­ско­го. В этой оби­те­ли буду­щий свя­ти­тель при­об­щил­ся к подвиж­ни­че­ско­му дела­нию, к книж­ной муд­ро­сти, к иконописанию.

В 1523 г. инок Мака­рий, прой­дя все духов­ные сте­пе­ни чте­ца, ипо­ди­а­ко­на, диа­ко­на и пре­сви­те­ра, был постав­лен в архи­манд­ри­ты в лужец­кий мона­стырь Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, осно­ван­ный прп. Фера­пон­том Можай­ским (память его 27 мая). При­няв попе­че­ние об оби­те­ли, архи­манд­рит Мака­рий уста­но­вил в ней тра­ди­цию собор­но­го поми­но­ве­ния всей пре­жде­по­чив­шей мона­стыр­ской братии.

4 мар­та 1526 г. архи­манд­рит Мака­рий хиро­то­ни­сан во архи­епи­ско­па Нов­го­род­ско­го и Псков­ско­го, летом свя­ти­тель при­е­хал на Нов­го­род­скую кафед­ру, кото­рая в то вре­мя, по сло­вам лето­пис­ца, нахо­ди­лась без епи­ско­па 17 лет и 7 недель.

В 1542 г. в Рус­ской Церк­ви встал вопрос об избра­нии на осво­бо­див­шу­ю­ся Мос­ков­скую кафед­ру ново­го мит­ро­по­ли­та. Усмот­ре­ни­ем Божи­им выбор пал на нов­го­род­ско­го вла­ды­ку Мака­рия. Ко вре­ме­ни избра­ния свя­ти­те­ля на Мос­ков­ский пре­стол было ему око­ло 60 лет.

Когда в 1547 г. в Рос­сии воца­рил­ся пер­вый царь, то Про­мыс­лом Божи­им было уго­то­ва­но вен­чать его на цар­ство мит­ро­по­ли­ту Макарию.

При свя­ти­те­ле Мака­рий в Москве был освя­щен собор Покро­ва «что на рву» (храм Васи­лия Бла­жен­но­го), воз­двиг­ну­тый как дар бла­го­да­ре­ния Богу от рус­ско­го наро­да, одер­жав­ше­го побе­ду над нехри­сти­ан­ским миром. Все годы пре­бы­ва­ния свя­ти­те­ля на пер­во­свя­ти­тель­ской кафед­ре озна­ме­но­ва­ны актив­ной дея­тель­но­стью как устро­и­те­ля рус­ской цер­ков­ной жизни.

В 1547 и 1549 гг. свя­ти­тель Мака­рий созы­ва­ет в Москве два Собо­ра, на кото­рых была про­ве­де­на боль­шая рабо­та по кано­ни­за­ции рус­ских свя­тых. Про­слав­ле­ние свя­тых тре­бо­ва­ло напи­са­ние им служб и житий, тре­бо­ва­лись литур­ги­че­ские ука­за­ния. Так на Руси появи­лась типо­ло­ги­че­ски новая кни­га — «Кни­га Новых Чудотворцев».

При мит­ро­по­ли­те Мака­рии начи­на­ет­ся в Рус­ском госу­дар­стве печа­та­ние книг. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля в этот пери­од ожив­ля­ет­ся мона­ше­ская жизнь, уве­ли­чи­ва­ет­ся насель­ни­че­ство в оби­те­лях, в кото­рых почи­ва­ли остан­ки ново­про­слав­лен­ных свя­тых, осно­вы­ва­ют­ся новые мона­сты­ри. Совре­мен­ни­ка­ми свя­ти­те­ля Мака­рия были прпп. Адри­ан Поше­хон­ский, Мака­рий Рим­ля­нин, Нов­го­род­ский, Алек­сандр Свирский.

Не толь­ко внеш­ни­ми дела­ми сла­вен свя­ти­тель, внут­рен­няя жизнь подвиж­ни­ка укреп­ля­лась пост­ни­че­ством и пре­бы­ва­ни­ем в молит­ве, кото­рые были повсе­днев­ным пра­ви­лом святителя.

В сен­тяб­ре 1563 г. мит­ро­по­лит Мака­рий забо­лел, он пове­лел послать в Паф­ну­ти­ев Боров­ский мона­стырь сооб­ще­ние о сво­ей немо­щи, про­ся при­слать ему стар­ца духов­но­го для при­слу­жи­ва­ния ему, боль­но­му. Свя­ти­тель желал уда­лить­ся на покой в мона­стырь сво­е­го постри­же­ния, об этом он про­сил царя, но тот уго­во­рил его остать­ся в Москве.

Меж­ду тем жизнь свя­то­го уга­са­ла, он не мог сам читать Свя­тое Еван­ге­лие, кото­рое все­гда читал еже­днев­но. 30 декаб­ря 1563 г. свя­ти­тель и пас­тырь Мит­ро­по­лии всея Руси пре­дал душу свою Гос­по­ду. Отпе­ва­ли мит­ро­по­ли­та Мака­рия пять архи­ере­ев в при­сут­ствии царя. После отпе­ва­ния всем была про­чи­та­на про­щаль­ная гра­мо­та, кото­рую еще при жиз­ни напи­сал мит­ро­по­лит, про­ся у всех молитв и про­ще­ния и испра­ши­вая для всех благословение.

Кано­ни­за­ция мит­ро­по­ли­та Мака­рия совер­ши­лась на Помест­ном Собо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в июне 1988 г., на осно­ва­нии боль­ших заслуг перед Церковью.

Тро­парь, глас 4

Я́ко вели́ким па́стырем единонра́вна /​и учи́телем вселе́нныя единомы́сленна, /​Бо́жия Прему́дрости служи́теля изря́дна, /​и́же блаже́нству тезоимени́ту, /​днесь, ве́рнии, вси воспои́м: /​Хри­ста́ Бо́га моли́, святи́телю Мака́рие, /​/​умири́ти мир и спа­сти́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 3

Богому́дрым уче́нием и кни́жным списа́нием /​потща́лся еси́, святи́телю Мака́рие, /​лю́ди росси́йския просвети́ти, /​и святы́х зем­ли́ на́шея просла́вити. /​Сего́ ра́ди чу́ден пронарече́ся, /​прее́мниче первопресто́льников росси́йских, /​/​моли́ сохрани́тися нам в ве́ре и благоче́стии невреди́мо.

Вели­ча­ние

Велича́ем тя, /​святи́телю о́тче Мака́рие, /​и чтим святу́ю па́мять твою́, /​ты бо мо́лиши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Мака­рию, мит­ро­по­ли­ту Мос­ков­ско­му и всея Руси

О вели́кий святи́телю, Це́ркве Рус­ския первопресто́льниче, гра́да Моск­вы́ па́стырю и учи́телю, о́тче наш Мака́рие блаже́нне, до́бре по́двиг жития́ тво­е­го́ соверши́вый и дерзнове́ние у Го́спода стяжа́вый! К тебе́ во умиле́нии серде́ц на́ших припа́даем и усе́рдно мо́лим: бу́ди о нас те́плый предста́тель у Престо́ла Вседержи́телева и умо­ли́ Всеблага́го Бо́га: да не пре́зрит нас, во мно́гая и лю́тыя гре­хи́ впа́дших, но да́рует нам вся блага́я и потре́бная, я́же ко спасе́нию. Ве́мы бо, я́ко не́мощни есмы́, но мо́лим тя усе́рдно, святи́телю Бо́жий, предста́тельством твои́м сохра­ни́ невреди́мо всеросси́йскую па́ству, ю́же во святи́тельстве твое́м до́бре упа́сл еси́ Архиере́ем и пресви́тером у Го́спода испро­си́ му́дростъ, во е́же пра́во пра́вити сло́во Боже́ственныя и́стины, же́ртвенную любо́вь и ре́вностъ о спасе́нии, да не поги́бнет ни един от па́ствы их; и́ночествующих в по́двизех укре­пи́, в ми́ре живу́щим и́стинный и потре́бный им, и́же во Хри­сте́ Иису́се о́браз жи́тельствования пока­жи́; ве́ру на́шу укре­пи́, люб­ви́ нелицеме́рней друг ко дру́гу научи́, в наде́жде на милосе́рдие Бо́жие утвер­ди́. Еще́ же мо́лим тя, святи́телю, испро­си́ нам у Всеми́лостиваго Бо́га ду́ха ра́зума и прему́дрости, да укра́симся и́стинным богове́дением спаси́тельных писа́ний святы́х оте́ц и му́дростию их творе́ний. Ей, святи́телю Бо́жий, о ми́ре все­го́ ми́ра Го́спода умо­ли́, стра­ну́ на́шу твои́м предста́тельством в ми́ре и безмяте́жии соблю­ди́; вся лю́ди Оте́чества на́шего в до́брем расположе́нии друг ко дру́гу сохра­ни́ и чу́жды междоусо́бных нестрое́ний пока­жи́; вся гра́ды и ве́си до́бре сохра­ни́, святу́ю ве́ру в лю́дех непоро́чну соблю­ди́. Бу́ди всем нам ско́рый помо́щник в ну́ждах на́ших, да тобо́ю окормля́еми, ми́рно и благоче́стно поживе́м в жи́зни сей, да сподо́бимся и ве́чных благ восприя́тия на Небе­си́, сла́вяще и превознося́ще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное о нас предста́тельство во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Попраздн­ство Рож­де­ства Хри­сто­ва. Апо­сто­ла от 70-ти Тимо­на (I). Мц. Ани­сии Солун­ской (285 – 305). Сщмч. Зоти­ка Сиро­пи­та­те­ля, пре­св. (IV). Прп Дани­и­ла Пере­я­с­лав­ско­го (Обре­те­ние мощей, 1652). Свт. Анто­ния епи­ско­па. Мч. Филе­те­ра Нико­ми­дий­ско­го (311) и чрез него уве­ро­вав­ших шести вои­нов и коми­та (после 311). Прпп. Фео­до­ры Кеса­рий­ской (VIII); Фео­до­ры Царе­град­ской (ок. 940). Мц. Марии (Дани­ло­вой), Яро­слав­ской (1946).