Свя­ти­тель Софро­ний, епи­скоп Иркут­ский и всея Сиби­ри чудо­тво­рец, извест­ный под фами­ли­ей Кри­ста­лев­ский, родил­ся в Мало­рос­сии, в Чер­ни­гов­ском пол­ку в 1704 году. Отец его, Наза­рий Федо­ров, был “поспо­ли­тый чело­век, бель­цем его, Софро­ния, зва­ли Сте­фа­ном”, в честь пер­во­му­че­ни­ка архи­ди­а­ко­на Сте­фа­на. У него было два бра­та и сест­ра Пела­гея. Имя одно­го бра­та – Павел, имя дру­го­го, стар­ше­го, неиз­вест­но, но есть све­де­ния, что он был впо­след­ствии намест­ни­ком Крас­но­гор­ско­го Золо­то­нош­ско­го монастыря.

23 апре­ля 1730 года он при­нял постриг с име­нем Софро­ний, в честь свя­ти­те­ля Софро­ния, Пат­ри­ар­ха Иерусалимского.

В ночь после постри­же­ния в мона­ше­ство инок Софро­ний услы­шал в Покров­ском хла­ме Голос: “Когда будешь епи­ско­пом, построй храм во имя Всех свя­тых”, – пре­ду­ка­зав­ший его буду­щее слу­же­ние. Через два года, в 1732 году, его вызва­ли в Киев, где в Софий­ском собо­ре хиро­то­ни­са­ли в сан иеро­ди­а­ко­на, а потом – иеро­мо­на­ха. О после­ду­ю­щем пери­о­де жиз­ни свя­ти­те­ля Софро­ния в его фор­му­ля­ре гово­рит­ся сле­ду­ю­щее: “После посвя­ще­ния в оном Золо­то­нош­ском мона­сты­ре каз­на­че­ем был два года, а потом взят по ука­зу Пере­я­с­лав­ской епар­хии Прео­свя­щен­но­го Арсе­ния Бер­ло­ва в дом его архи­ерей­ский, в кото­ром был эко­но­мом 8 лет по взя­тие в Алек­сан­дро-Нев­ский мона­стырь, от кото­ро­го во оные годы в 1735 году послан был в Санкт-Петер­бург за дела­ми его архи­ерей­ски­ми, за кото­ры­ми в хода­тай­стве пре­был два года”.

В 1747 году скон­чал­ся Иркут­ский епи­скоп Инно­кен­тий II (Неру­но­вич). Шесть лет самая боль­шая по тер­ри­то­рии Иркут­ская епар­хия оста­ва­лась без духов­но­го окормления.

Нако­нец, импе­ра­три­ца Ели­за­ве­та Пет­ров­на (1741 – 1761) ука­зом от 23 фев­ра­ля 1753 года реко­мен­до­ва­ла Свя­тей­ше­му Сино­ду бла­го­че­сти­во­го намест­ни­ка Алек­сан­дро-Нев­ско­го мона­сты­ря Софро­ния, как “лицо, не толь­ко достой­ное епи­скоп­ско­го сана, но и вполне могу­щее оправ­дать жела­ние и надеж­ды госу­да­ры­ни и Сино­да – подъ­ять бре­мя епи­скоп­ско­го слу­же­ния на дале­кой окра­ине и удо­вле­тво­рить нуж­ды паст­вы в суро­вой стране, сре­ди дикой при­ро­ды и про­из­во­ла людского”.

18 апре­ля 1753 года, в Неде­лю о Фоме, в Боль­шом Успен­ском собо­ре иеро­мо­нах Софро­ний был посвя­щен во епи­ско­па Иркут­ско­го и Нерчинского.

В Москве боль­шие услу­ги свя­ти­те­лю ока­зал архи­епи­скоп Мос­ков­ский и Нев­ский Пла­тон, кото­рый участ­во­вал в хиро­то­нии иеро­мо­на­ха Софро­ния. Он пре­по­дал ему оте­че­ские настав­ле­ния на пред­сто­я­щий подвиг, так как был хоро­шо зна­ком с осо­бен­но­стя­ми сибир­ско­го духов­но­го быта, пре­ду­пре­ждал о свое­во­лии мест­ных вла­стей и сове­то­вал подо­брать надеж­ных помощников.

20 мар­та 1754 года свя­ти­тель при­был в Иркутск. Вна­ча­ле он заехал в Воз­не­сен­ский мона­стырь – место житель­ства сво­их пред­ше­ствен­ни­ков, молил­ся на моги­ле епи­ско­па Инно­кен­тия (Куль­чиц­ко­го), испра­ши­вая у него бла­го­сло­ве­ния на пред­сто­я­щий подвиг.

Вни­ма­тель­но изу­чая людей и обста­нов­ку, в про­по­ве­дях и лич­ных бесе­дах свя­ти­тель неустан­но побуж­дал всех к более высо­ким нрав­ствен­ным иде­а­лам. Осо­бое вни­ма­ние он уде­лял бла­го­го­вей­но­му и пра­виль­но­му совер­ше­нию Бого­слу­же­ния и Таинств свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми, а так­же сле­дил за нрав­ствен­ной чисто­той мирян, забо­тил­ся о поло­же­нии жен­щин в семье, охра­нял их от неспра­вед­ли­во­го отно­ше­ния к ним.

Но сре­ди мно­гих забот он не забы­вал о сво­ей внут­рен­ней, духов­ной жиз­ни и веч­но­сти и вел подвиж­ни­че­скую жизнь. Об этом сохра­ни­лось сви­де­тель­ство келей­ни­ка свя­ти­те­ля Софро­ния, кото­рый сооб­ща­ет, что свя­ти­тель “пищу упо­треб­лял самую про­стую и в малом коли­че­стве, слу­жил весь­ма часто, боль­шую часть ночи про­во­дил в молит­ве, спал на полу, ове­чий ли мех, оле­нья или мед­ве­жья кожа и малая про­стая подуш­ка – вот и вся его постель для непро­дол­жи­тель­но­го сна”.

Его подвиж­ни­че­ский дух соот­вет­ство­вал обще­му подъ­ему хри­сти­ан­ско­го духа в Рос­сии вслед­ствие про­слав­ле­ния свя­ти­те­лей Димит­рия Ростов­ско­го, Фео­до­сия Чер­ни­гов­ско­го (память 9 сен­тяб­ря) и осо­бен­но по обре­те­нии нетлен­ных мощей его пред­ше­ствен­ни­ка – свя­ти­те­ля Инно­кен­тия Иркут­ско­го. Это собы­тие при­да­ло свя­ти­те­лю Софро­нию боль­шие силы и все­ли­ло надеж­ду на помощь свя­ти­те­ля Инно­кен­тия в его дела­нии по устрой­ству епархии.

До кон­ца сво­их дней свя­ти­тель Софро­ний сохра­нял любовь к Крас­но­гор­ской Золо­то­нош­ской оби­те­ли, кото­рая взле­ле­я­ла его в дни юно­сти. Он посто­ян­но спо­соб­ство­вал под­дер­жа­нию в ней бла­го­ле­пия, посы­лая для это­го необ­хо­ди­мые средства.

Чув­ствуя ухуд­ше­ние здо­ро­вья, свя­ти­тель Софро­ний подал про­ше­ние в Синод об уволь­не­нии его на покой. Но с отве­том из Петер­бур­га мед­ли­ли, пото­му что было труд­но сра­зу подо­брать достой­но­го преемника.

Послед­ние дни жиз­ни свя­ти­тель Софро­ний про­во­дил в молит­вен­ном подвиге.

Свет, кото­рый про­све­тил­ся в доб­рых делах свя­ти­те­ля Софро­ния, про­дол­жа­ет доныне сви­де­тель­ство­вать о сла­ве Отца Небес­но­го, “мило­стив­но укреп­ля­ю­ще­го свя­тыя Своя”. И теперь не толь­ко в Сиби­ри, на месте послед­них подви­гов свя­ти­те­ля Софро­ния, но и на месте его пер­вых подви­гов бла­го­го­вей­но хра­нит­ся о нем свя­тая память.

Тро­парь, глас 4

От ю́но­сти Хри­ста́ воз­лю­би́л еси́, бла­же́нне Соф­ро́­ние, /​до́б­ре упра́вил еси́ и́но­че­ския оби́­те­ли /​и, архи­ере́й­ства са́­ном почте́н быв, /​упа́сл еси́ Ирку́т­скую па́ству, /​те́м­же и по пре­став­ле́­нии даро­ва́­ния чуде́с от Бо́­га при­я́л еси́, /​и мо́­ли­ши Хри­ста́ Бо́­га /​/​изба́ви­ти нас от бед и спа­сти́ ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 4

Соиме́н­на­го му́д­ро­сти иера́р­ха, /​изря́д­ное Це́ркве Ирку́т­ския укра­ше́­ние, /​отца́ на́­ше­го свя­ти́­те­ля Соф­ро́­ния любо́вию вос­хва́­лим вси ве́р­нии, /​той бо есть хра­ни́­тель гра́­да и стра­ны́ сея́ /​/​и моли́твен­ник о душа́х на́ших.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Соф­ро́­ние, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Софро­нию, епи­ско­пу Иркутскому

Свя́т­че Бо́­жий, свя­ти́­те­лю Хри­сто́в, до́брый па́­сты­рю сло­ве́с­на­го ста́­да, чело­ве́­че Бо́­жий, но́­вый чудо­тво́р­че и неусы­́п­ный к Бо́­гу моли́твен­ни­че за стра­ну́ сию́, о́т­че Соф­ро́­ние, при­́зри с высо­ты́ Небе́с­ныя на нас, с ве́рою и любо́вию покла­ня́­ю­щих­ся о́бра­зу тво­е­му́ и чест­ны­́м оста́н­кам свя­ты­́х моще́й, в на́­ше уте­ше́­ние избы­́в­шим от все­по­яда́­ю­ща­го огня́. При­́зри, свя́т­че Бо́­жий, и виждь на́­ше нестро­е́­ние и раз­до́­ры, на́­шу ту́­гу, скорбь и сер­де́ч­ную боле́знь, от лише́­ния бра́т­ския люб­ве́ пре­бы­ва́­ю­щия. Испро­си́ у Хри­ста́ Бо́­га кое­му́ж­до нам бла­го­да́ти сми­ре́­ния, позна́­ние сво­е­я́ гре­хо́в­но­сти и само­уко­ре́­ния, да, вни­ма́­ю­ще ки́йж­до сво­е́й со́­ве­сти, пре­ста́­нем осуж­да́ти бли́ж­ня­го, кле­ве­та́ти и поно­ша́ти, но, соеди­ни́в­ше­ся ко друг дру́­гу любо́вию, спо­до́­бим­ся ми́р­но во сми­ре́­нии про́­чее вре́­мя живо­та́ на́­ше­го пожи́ти и улу­чи́ти хри­сти­а́н­скую кон­чи́­ну. Да, сово­ку́­пль­ше­ся в бу́­ду­щей жи́з­ни со все­́­ми свя­ты­́­ми и с тобо́ю, па́­сты­рю наш, про­сла́вим Еди́­на­го в Тро́и­це сла́ви­ма­го Бо́­га, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прор. Иоада (X в. до Р. Х.). Апп. Сосфе­на, Апол­ло­са, Кифы, Кеса­ря и Епа­ф­ро­ди­та (I). Прп. Иоан­на Лествич­ни­ка (649). Сре­те­ние Бого­ро­ди­цы и прав. Ели­са­ве­ты. Св. Евву­лы Нико­ми­дий­ской, мате­ри вмч. Пан­те­ле­и­мо­на (ок. 303). Прп. Иоан­на без­молв­ни­ка, еп. Коло­ний­ско­го (VI). Прп. Зоси­мы, еп. Сира­куз­ско­го (ок. 662).