Память Пер­во­го Все­лен­ско­го Собо­ра празд­ну­ет­ся Цер­ко­вью Хри­сто­вой с древ­ней­ших вре­мен. Гос­подь Иисус Хри­стос оста­вил Церк­ви вели­кое обе­то­ва­ние: «Создам Цер­ковь Мою, и вра­та ада не одо­ле­ют Ее» (Мф.16,18). В этом радост­ном обе­то­ва­нии нахо­дит­ся про­ро­че­ское ука­за­ние, что, хотя жизнь Церк­ви Хри­сто­вой на зем­ле будет про­хо­дить в труд­ной борь­бе с вра­гом спа­се­ния, побе­да на Ее сто­роне. Свя­тые муче­ни­ки засви­де­тель­ство­ва­ли истин­ность слов Спа­си­те­ля, пре­тер­пев стра­да­ния за испо­ве­да­ние Име­ни Хри­сто­ва, и меч гони­те­лей скло­нил­ся перед побе­до­нос­ным зна­ме­ни­ем Кре­ста Христова.

С IV века пре­кра­ти­лись пре­сле­до­ва­ния хри­сти­ан, но внут­ри самой Церк­ви воз­ник­ли ере­си, на борь­бу с кото­ры­ми Цер­ковь созы­ва­ла Все­лен­ские Собо­ры. Одной из опас­ней­ших ере­сей было ари­ан­ство. Арий, Алек­сан­дрий­ский пре­сви­тер, был чело­ве­ком без­мер­ной гор­ды­ни и често­лю­бия. Он, отвер­гая Боже­ствен­ное досто­ин­ство Иису­са Хри­ста и Его равен­ство с Богом Отцом, лож­но учил, что Сын Божий не Еди­но­су­щен Отцу, а сотво­рен Отцом во вре­ме­ни. Помест­ный Собор, созван­ный по насто­я­нию Алек­сан­дрий­ско­го пат­ри­ар­ха Алек­сандра, осу­дил лже­уче­ние Ария, но тот не поко­рил­ся и, напи­сав мно­гим епи­ско­пам пись­ма с жало­бой на опре­де­ле­ние Помест­но­го Собо­ра, рас­про­стра­нил свое лже­уче­ние по все­му Восто­ку, ибо полу­чил под­держ­ку в сво­ем заблуж­де­нии от неко­то­рых восточ­ных епи­ско­пов. Для рас­сле­до­ва­ния воз­ник­шей сму­ты свя­той рав­ноап­о­столь­ный импе­ра­тор Кон­стан­тин (память 21 мая) напра­вил епи­ско­па Осию Кор­дуб­ско­го и, полу­чив от него удо­сто­ве­ре­ние, что ересь Ария направ­ле­на про­тив само­го основ­но­го дог­ма­та Хри­сто­вой Церк­ви, решил­ся созвать Все­лен­ский Собор. По при­гла­ше­нию свя­то­го Кон­стан­ти­на в город Никею в 325 году собра­лись 318 епи­ско­пов – пред­ста­ви­те­лей хри­сти­ан­ских Церк­вей из раз­ных стран.

Сре­ди при­быв­ших епи­ско­пов было мно­го испо­вед­ни­ков, постра­дав­ших во вре­мя гоне­ний и носив­ших на телах сле­ды истя­за­ний. Участ­ни­ка­ми Собо­ра были так­же вели­кие све­тиль­ни­ки Церк­ви – свя­ти­тель Нико­лай, архи­епи­скоп Мир Ликий­ских (память 6 декаб­ря и 9 мая), свя­ти­тель Спи­ри­дон, епи­скоп Три­ми­фунт­ский (память 12 декаб­ря) и дру­гие почи­та­е­мые Цер­ко­вью свя­тые отцы.

Алек­сан­дрий­ский пат­ри­арх Алек­сандр при­был со сво­им диа­ко­ном Афа­на­си­ем, впо­след­ствии пат­ри­ар­хом Алек­сан­дрий­ским (память 2 мая), назван­ным Вели­ким, как рев­ност­ный борец за чисто­ту пра­во­сла­вия. Рав­ноап­о­столь­ный импе­ра­тор Кон­стан­тин при­сут­ство­вал на засе­да­ни­ях Собо­ра. В сво­ей речи, про­из­не­сен­ной в ответ на при­вет­ствие епи­ско­па Евсе­вия Кеса­рий­ско­го, он ска­зал: «Бог помог мне низ­верг­нуть нече­сти­вую власть гони­те­лей, но несрав­нен­но при­скорб­нее для меня вся­кой вой­ны, вся­кой кро­во­про­лит­ной бит­вы и несрав­нен­но пагуб­нее внут­рен­няя меж­до­усоб­ная брань в Церк­ви Божией».

Арий, имея сво­и­ми сто­рон­ни­ка­ми 17 епи­ско­пов, дер­жал­ся гор­до, но его уче­ние было опро­верг­ну­то и он отлу­чен Собо­ром от Церк­ви, а свя­той диа­кон Алек­сан­дрий­ской Церк­ви Афа­на­сий в сво­ей речи окон­ча­тель­но опро­верг бого­хуль­ные измыш­ле­ния Ария. Отцы Собо­ра откло­ни­ли сим­вол веры, пред­ло­жен­ный ари­а­на­ми. Был утвер­жден пра­во­слав­ный Сим­вол веры. Рав­ноап­о­столь­ный Кон­стан­тин пред­ло­жил Собо­ру вне­сти в текст Сим­во­ла веры сло­во «Еди­но­сущ­ный», кото­рое он часто слы­шал в речах епи­ско­пов. Отцы Собо­ра еди­но­душ­но при­ня­ли это предложение. 

В Никей­ском Сим­во­ле свя­тые отцы сфор­му­ли­ро­ва­ли апо­столь­ское уче­ние о Боже­ствен­ном досто­ин­стве Вто­ро­го Лица Пре­свя­той Тро­и­цы – Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Ересь Ария, как заблуж­де­ние гор­до­го разу­ма, была обли­че­на и отверг­ну­та. После реше­ния глав­но­го дог­ма­ти­че­ско­го вопро­са Собор уста­но­вил так­же два­дцать кано­нов (пра­вил) по вопро­сам цер­ков­но­го управ­ле­ния и дис­ци­пли­ны. Был решен вопрос о дне празд­но­ва­ния Свя­той Пасхи. 

Поста­нов­ле­ни­ем Собо­ра Свя­тая Пас­ха долж­на празд­но­вать­ся хри­сти­а­на­ми не в один день с иудей­ской и непре­мен­но в пер­вое вос­кре­се­нье после дня весен­не­го рав­но­ден­ствия (кото­рый в 325 году при­хо­дил­ся на 22 марта).

Тро­парь, глас 8:

Пре­п­ро­сла́в­лен еси́, Хри­сте́ Бо́­же наш, /​све­ти́­ла на зем­ли́ отцы́ на́­ша осно­ва́­вый, /​и те́­ми ко и́стин­ней ве́­ре вся ны наст́а­ви­вый, /​/​Мно­го­бла­го­у­тро́бне, сла́­ва Тебе́.

Кондак, глас 8:

Апо́стол про­по­ве́­да­ние и оте́ц дог­ма́ты /​Це́рк­ви еди́­ну ве́­ру запе­чат­ле́­ша, /​я́же и ри́­зу нося́­щи и́сти­ны, /​ист­ка́­ну от е́же свы­́­ше бого­сло́вия, /​/​исправ­ля́ет и сла́вит бла­го­че́­стия вели́кое та́инство.

Вели­ча­ние

Вели­ча­ем вас /​свя­ти­те­лие вели­ции, /​и чтим свя­тую память вашу: вы бо моли­те о нас /​Хри­ста Бога нашего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прмц. Фео­до­сии девы, Царь­град­ской (730). Блж. Иоан­на, Хри­ста ради юро­ди­во­го, Устюж­ско­го (1494). Обре́­те­ние мощей прп. Иова в схи­ме Иису­са, А́н­зер­ско­го (2000). Мчч. Фео­до­сии, девы Тир­ской (307 – 308); Фео­до­та; мужа и жены, дре­ва­ми сокру­шен­ных. Свя­ти­те­ля Алек­сандра, пат­ри­ар­ха Алек­сан­дрий­ско­го (326). Свя­тых Фаи­ны; Марии девы. Пра­вед­ных Иоан­ны и Марии Устюж­ских (XIII). Муче­ни­ков Кон­стан­ти­на, царя Гре­че­ско­го (1453); Андрея Хиос­ско­го (1465); Иоан­на (Наи­на) Солун­ско­го (1802). Собор свя­тых Крас­но­яр­ской мит­ро­по­лии. Обре­те­ние мощей (2000) прп. Иова, в схи­ме Иису­са (1720) Анзер­ско­го. Сщмч. Иоан­на диа­ко­на (1938). Сщмч. Иоан­на Пре­об­ра­жен­ско­го диак. и мч. Андрея Тро­фи­мо­ва (1938). Свт. Луки исп., архи­еп. Сим­фе­ро­поль­ско­го (1961). Икон Божи­ей Мате­ри име­ну­е­мых “Спо­руч­ни­ца греш­ных”, “Недрем­лю­щее Око”, Мате­ли­кий­ская (991), Цесар­ская-Боров­ская (XII).