В VIII веке, во вре­мя ико­но­бор­че­ства, за рев­ност­ное почи­та­ние свя­тых икон пре­по­доб­ный Иоанн Дамас­кин († ок. 780; память 4 декаб­ря) был окле­ве­тан импе­ра­то­ром Львом III Исав­ром (717 – 740) перед Дамас­ским кали­фом в госу­дар­ствен­ной измене. Калиф при­ка­зал отсечь кисть руки пре­по­доб­но­го и пове­сить ее на рын­ке. К вече­ру свя­той Иоанн, испро­сив у кали­фа отруб­лен­ную кисть, при­ло­жил ее к суста­ву и пал ниц перед ико­ной Божи­ей Мате­ри. Пре­по­доб­ный про­сил Вла­ды­чи­цу исце­лить руку, писав­шую в защи­ту Пра­во­сла­вия. После дол­гой молит­вы он задре­мал и уви­дел во сне, что Пре­чи­стая обра­ща­ет­ся к нему, обе­щая ско­рое исце­ле­ние. При этом Матерь Божия пове­ле­ла ему без лени тру­дить­ся этой рукой. Про­бу­див­шись от сна, пре­по­доб­ный Иоанн уви­дел, что рука невре­ди­ма. В бла­го­дар­ность за исце­ле­ние свя­той при­ло­жил к иконе сде­лан­ную из сереб­ра руку, отче­го ико­на и полу­чи­ла назва­ние “Тро­е­ру­чи­ца”. По пре­да­нию, пре­по­доб­ный Иоанн напи­сал бла­го­дар­ствен­ную песнь Мате­ри Божи­ей “О Тебе раду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, вся­кая тварь”, кото­рая явля­ет­ся задо­стой­ни­ком в литур­гии свя­то­го Васи­лия Великого.

Свя­той Иоанн Дамас­кин при­нял ино­че­ство в Лав­ре пре­по­доб­но­го Сав­вы Освя­щен­но­го и пере­дал туда чудо­твор­ную ико­ну. Лав­ра даро­ва­ла ико­ну “Тро­е­ру­чи­цы” в бла­го­сло­ве­ние свя­ти­те­лю Сав­ве, архи­епи­ско­пу Серб­ско­му († 1237; память 12 янва­ря). Во вре­мя наше­ствия турок на Сер­бию хри­сти­ане, желая сохра­нить ико­ну, пору­чи­ли ее попе­че­нию Самой Мате­ри Божи­ей. Они воз­ло­жи­ли ее на осла, кото­рый без погон­щи­ка при­шел на Афон и оста­но­вил­ся перед Хилан­дар­ским мона­сты­рем. Ино­ки поста­ви­ли ико­ну в собор­ном хра­ме. Во вре­мя раз­но­гла­сий при выбо­ре насто­я­те­ля Матерь Божия бла­го­во­ли­ла Сама при­нять насто­я­тель­ство, и Ее свя­тая ико­на заня­ла игу­мен­ское место в хра­ме. С тех пор в Хилен­дар­ской оби­те­ли изби­ра­ет­ся толь­ко намест­ник, а ино­ки, по мона­стыр­ско­му обы­чаю, полу­ча­ют от свя­той ико­ны бла­го­сло­ве­ние на все послушания.

В Рос­сии ико­на «Тро­е­ру­чи­цы» поль­зу­ет­ся боль­шим почи­та­ни­ем. В 1661 году из Хилан­дар­ско­го мона­сты­ря для пат­ри­ар­ха Нико­на был при­слан спи­сок этой ико­ны для его Ново­и­е­ру­са­лим­ско­го мона­сты­ря, достав­лен­ный в Моск­ву 28 июня (11 июля н. с.). Тогда-то и был уста­нов­лен вто­рой празд­ник памя­ти ико­ны в честь ее сре­те­ния на мос­ков­ской земле.

Изоб­ра­же­ние на ико­нах Бого­ро­ди­цы тре­тьей руки, как её соб­ствен­ной, запре­ща­ет­ся ука­зом Сино­да от 21 мая 1722 года: “пове­ле­ва­ет­ся о измыш­ле­ни­ях от неис­кус­ных или зло­коз­нен­ных икон­ни­ков, кото­рые выду­ма­ли ико­ны про­тив­ныя есте­ству, исто­рии и самой истине, како­выя суть: образ муче­ни­ка Хри­сто­фо­ра с песи­ею гла­вою; образ Бого­ро­ди­цы с тре­мя рука­ми; <…> Чего для, впредь таких измыш­лен­ных щудов на пору­га­ние свя­тых пер­во­об­раз­ных лиц и во уко­ре­ние свя­тые церк­ви от ино­слав­ных, не писать, а писать бы чин­но и благообразно”.

Тро­парь, глас 4

Днесь все­ми­́р­ная ра́­дость воз­си­я́ нам ве́­лия: /​даро­ва́­ся Свя­те́й Горе́ Афо́н­стей /​цель­бо­но́с­ная Тво­я́, Вла­ды­́­чи­це Бого­ро́­ди­це, ико́­на, /​со изоб­ра­же́­ни­ем три­чи́с­лен­но и нераз­де́ль­но пре­чи́­стых рук Тво­и́х /​в про­слав­ле́­ние Свя­ты­́я Тро́и­цы, /​созы­ва́е­ши бо ве́р­ных и моля́­щих­ся Тебе́ о сем позна́ти, /​я́ко две­ма́ Сы́­на и Го́с­по­да дер­жи́­ши, /​тре́тию же яви́ на при­бе́­жи­ще и покро́в чту́­щим Тя, /​от вся́ких напа́­стей и бед избав­ля́ти, /​да вси, при­те­ка́­ю­щии к Тебе́, ве́рою при­е́м­лют неоску́д­но от всех зол сво­бож­де́­ние, /​от вра­го́в защи­ще́­ние, /​Сего́ ра́­ди и мы вку́­пе со Афо́­ном вопи­е́м: /​/​ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная, Гос­по́дь с Тобо́ю.

Кондак, глас 8

Днесь весе́­лое наста́ ны́не тво­е́ тор­же­ство́, Бого­ма́ти Пре­чи́стая, /​вси ве́р­нии испо́л­ни­ша­ся ра́­до­сти и весе́­лия, /​я́ко спо­до́бль­ше­ся изря́д­но вос­пе­́ти /​пре­ди́в­ное явле́­ние чест­на́­го о́бра­за Тво­е­го́ /​и ро́жд­ша­го­ся из Тебе́ Мла­де́н­ца, и́стин­на же Бо́­га, /​его́­же две­ма́ рука́­ма объ­е́м­ле­ши, /​и тре́ти­ею от напа́­стей и бед нас изы­ма́е­ши /​/​и избав­ля́е­ши от всех зол и обстоя́ний.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем Тя, /​Пре­не­по­ро́ч­ная Де́во, /​и чтим чуде­са́ о́бра­за свя­та́­го Тво­е­го́, /​трех пре­чи́­стых рук Тво­и́х явле́­ние /​/​в сла́ву Боже­ства́, в Тро́и­це Бо́­га на́шего.

Молит­ва пред ико­ною Божи­ей Мате­ри “Тро­е­ру­чи­ца”

О, Пре­свя­та́я Гос­по­же́ Вла­ды­́­чи­це Бого­ро́­ди­це, ве́­лие чу́­до свя­то́­му Иоа́н­ну Дамас­ки́­ну яви́в­шая, я́ко ве́­ру и́стин­ную – наде́ж­ду несум­не́н­ную пока­за­́в­ше­му! Услы­́­ши нас, гре́ш­ных, пред чудо­тво́р­ною Тво­е́ю ико́­ною усе́рд­но моля́­щих­ся и про­ся́­щих Тво­е­я́ по́­мо­щи: не отри́­ни моле́­ния сего́ мно́­гих ра́­ди пре­гре­ше́­ний на́­ших, но, я́ко Ма́ти мило­се́р­дия и щед­ро́т, изба́ви нас от боле́з­ней, скор­бе́й и печа́лей, про­сти́ соде́ян­ныя на́­ми гре­хи́, испо́л­ни ра́­до­сти и весе́­лия всех, чту́­щих свя­ту́ю ико́­ну Тво­ю́, да ра́­дост­но вос­по­е́м и любо́вию про­сла́вим и́мя Тво­е́, я́ко Ты еси́ от всех родо́в избра́н­ная и бла­го­сло­ве́н­ная во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Пере­не­се­ние мощей мчч. бес­среб­ре­ни­ков и чудо­твор­цев Кира и Иоан­на (412). Прпп. Сер­гия и Гер­ма­на, Вала­ам­ских, чудо­твор­цев (ок. 1353). Мчч. Пап­пия; Маке­до­ния; Иоси­фа и дру­жи­ны его; двух отро­ков рас­пя­тых; трех из Гала­тии; семи­де­ся­ти в Ски­фо­по­ли, мечем уби­ен­ных. Св. Сеии Тав­ро­ме­ний­ской. Прпп. Пав­ла вра­ча Коринф­ско­го; Улки­а­на; Маг­на; Сер­гия маги­стра. Прп. Ксе­но­фон­та, игум. Робе́й­ско­го (1262). Сщмч. Васи­лия Сит­ни­ко­ва диа­ко­на (1918). Прмц. Сева­сти­а­ны Аге­е­вой-Зуе­вой (1938). Сщмч. Гри­го­рия Сама­ри­на диа­ко­на (1940). Собор всех ново­яв­лен­ных муче­ни­ков Хри­сто­вых, после взя­тия Царь­гра­да пострадавших.