Подоб­но тому, как Пра­во­слав­ная Гре­че­ская Цер­ковь уста­но­ви­ла сово­куп­ное тор­же­ство трем вели­ким свя­ти­те­лям: Васи­лию Вели­ко­му, Гри­го­рию Бого­сло­ву и Иоан­ну Зла­то­усту, хотя они жили и не в одно вре­мя и скон­ча­лись в раз­ных местах, — так и древ­няя Перм­ская Цер­ковь, под­ра­жая Гре­че­ской и цар­ству­ю­ще­му гра­ду Москве, издав­на уста­но­вив­шей одно­вре­мен­ное празд­не­ство трем свя­ти­те­лям 11 фев­ра­ля, нака­нуне празд­ни­ка свя­ти­те­лей все­лен­ских вспо­ми­на­ет и про­слав­ля­ет подви­ги трех сво­их архи­пас­ты­рей — Гера­си­ма, Пити­ри­ма и Ионы. Эти три епи­ско­па пре­ем­ствен­но про­дол­жа­ли апо­столь­ские тру­ды вели­ко­го про­све­ти­те­ля Пер­ми — свя­то­го Сте­фа­на, и свя­тые мощи их поко­ят­ся под одной ракой в быв­шем их кафед­раль­ном собо­ре в Усть-Выми.

День празд­ну­е­мой общей их памя­ти — 11 фев­ра­ля, уста­нов­лен по собор­но­му опре­де­ле­нию свя­то­го пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на и пове­ле­нию царя Васи­лия Иоан­но­ви­ча Шуйского.

Свя­той Гера­сим – тре­тий епи­скоп зырян­ско­го наро­да, достой­ный после­до­ва­тель свя­ти­те­ля Сте­фа­на, про­све­ти­те­ля Перм­ско­го. На Перм­скую кафед­ру воз­ве­ден после 1416 года, когда толь­ко часть зырян была обра­ще­на в хри­сти­ан­ство. С вели­кой рев­но­стью он забо­тил­ся о сво­ей пастве, стра­дав­шей от непре­стан­ных набе­гов нов­го­род­цев и языч­ни­ков-вогу­лов. Он без­бо­яз­нен­но вхо­дил в ста­ны вогу­лов, убеж­дая их пре­кра­тить гра­бить без­за­щит­ных пер­мя­ков-хри­сти­ан. Во вре­мя одной из таких поез­док скон­чал­ся муче­ни­че­ской смер­тью – был убит (по пре­да­нию – заду­шен омо­фо­ром) сво­им слу­гой-вогу­лом в 1441 году. Погре­бен был в Бла­го­ве­щен­ской церк­ви села Усть-Вымь, неда­ле­ко от горо­да Ярен­ска, на реке Выче­где (память 24 января).

Пре­ем­ни­ком свя­ти­те­ля Гера­си­ма был уче­ный архи­манд­рит Пити­рим. И в его вре­мя вогу­лы не пере­ста­ва­ли напа­дать на мир­ных зырян, насе­ляв­ших Перм­скую стра­ну. Епи­скоп Пити­рим, так же как и его пред­ше­ствен­ни­ки, стал заступ­ни­ком сво­их пасо­мых. В 1447 году он в Москве лич­но про­сил вели­ко­го кня­зя об ока­за­нии помо­щи зыря­нам. Свя­ти­тель часто посе­щал свою паст­ву, рас­се­ян­ную на огром­ной тер­ри­то­рии, настав­ляя ее Сло­вом Божи­им и при­хо­дя на помощь в ее бед­стви­ях. Для про­све­ще­ния языч­ни­ков-вогу­лов он пред­при­ни­мал дале­кие путе­ше­ствия, во вре­мя кото­рых жизнь его неред­ко под­вер­га­лась опас­но­стям, так как ему при­хо­ди­лось тер­петь все­воз­мож­ные лише­ния. Но свя­ти­тель не жалел сво­их сил, про­све­щая людей и поучая в домах, хра­мах, на откры­тых местах.

Сво­ей про­по­ве­дью он обра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих вогу­лов, жив­ших по при­то­кам реки Печо­ры. Этим он воз­бу­дил страш­ный гнев пред­во­ди­те­ля вогу­лов – Асы­ки, кото­рый убил свя­ти­те­ля на поле во вре­мя совер­ше­ния им молеб­ствия. Про­изо­шло это неда­ле­ко от Усть-Выми 19 авгу­ста 1455 года. Свя­ти­тель Пити­рим соста­вил житие свя­ти­те­ля Алек­сия и канон на обре­те­ние мощей его.

После свя­ти­те­ля Пити­ри­ма на Перм­скую кафед­ру всту­пил епи­скоп Иона. Он обра­тил в хри­сти­ан­ство осталь­ную часть Вели­кой Пер­ми, то есть язы­че­ские пле­ме­на, жив­шие по рекам Више­ре, Каме, Чусо­вой и дру­гим. Его ста­ра­ни­я­ми были истреб­ле­ны идо­лы и на их местах соору­же­ны хра­мы, при кото­рых свя­ти­тель откры­вал учи­ли­ща. К ново­об­ра­щен­ным из Усть-Выми были пере­ве­де­ны опыт­ные пас­ты­ри, кото­рые про­по­ве­до­ва­ли и пре­по­да­ва­ли в этих училищах.

Пре­ста­вил­ся свя­ти­тель Иона 6 июня 1470 года.

Мощи его почи­ва­ют вме­сте с моща­ми свя­ти­те­лей Гера­си­ма и Пити­ри­ма в Бла­го­ве­щен­ском хра­ме в Усть-Выми (в Воло­год­ской области).

Общая память свя­ти­те­лей явля­ет­ся при­зна­ни­ем их апо­столь­ской дея­тель­но­сти в восточ­ных пре­де­лах России.

Тро­парь, глас 4

Пер­во­пре­сто́ль­ни­цы Пе́р­мстии /​и и́стин­нии хра­ни́­те­лие апо́столь­ских пре­да́­ний, /​стол­пи́ непо­ко­ле­би́­мии, /​бла­го­че́­стия учи́­те­лие, Пе́р­мстии наста́в­ни­цы, /​Гера́­си­ме, Пити­ри́­ме и Ио́­но, /​Вла­ды­́ку всех моли́­те мир все­ле́н­ней даро­ва́ти /​/​и душа́м на́­шим ве́­лию ми́лость.

Кондак, глас 4

Во свя­ти́­те­лех бла­го­че́ст­но пожи́в­ше /​и Пе́рм­ския лю́­ди к Бого­ра­зу́­мию наста́вив­ше, /​до́б­ре Бо́­гу уго­ди́­сте. /​Сего́ ра́­ди Усть­вы­́мь и зем­ля́ Зыря́н­ская хва́­лят­ся, /​име́­ю­ще мо́­щи ва́­ша /​я́ко исто́ч­ник исце­ле́­ний /​всем, с ве́рою при­те­ка́­ю­щим к вам, /​вы бо чуде­сы́ про­сла́ви­сте­ся, /​/​я́ко уче­ни­цы́ Бо́­жия благода́ти.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем вас, /​свя­ти́­те­лие Хри­сто́­вы Гера́­си­ме, Пити­ри́­ме и Ио́­но, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять ва́­шу, /​вы бо мо́­ли­те о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лям Гера­си­му, Пити­ри­му, Ионе, епи­ско­пам Великопермским

О свя­ти́­те­лие Хри­сто́­вы, Гера́­си­ме, Пити­ри́­ме и Ио́­но! К вам я́ко ча́­до ко отце́м, в сми­ре́­нии се́рд­ца с ве́рою и любо́вию вси при­те­ка́ем и уми­ле́н­но мо́­лим­ся: пред­ста́­тель­ством ва́­шим со рав­ноап­о́столь­ным Сте­фа́­ном испро­си́­те у Го́с­по­да нам пока­я́­ние и про­ще́­ние всех во́ль­ных и нево́ль­ных согре­ше́­ний на́­ших, да, пре­успе­ва́­ю­ще в и́стин­ней ве́­ре и бла­го­че́­стии, яви́м­ся досто́й­ни ми́­ло­сти Его́ неиз­ре­че́н­ныя. Бу́­ди­те, свя­ти́­те­лие Хри­сто́­вы, те́­п­лии о нас пред Бо́­гом засту́п­ни­цы, да уми­ри́т и укре­пи́т Гос­по́дь Свя­ту́ю Це́р­ковь Сво­ю́, да про­све­ти́т лю́­ди, седя́­щия во тьме и се́­ни сме́рт­ней. Ограж­да́й­те хода́тай­ст­вы ва́­шими зе́м­лю Рос­си́й­скую, да ти́­хое и без­мо́лв­ное жити­е́ пожи­ве́м в ве́­це сем, хри­сти­а́н­скую кон­чи́­ну и до́брый отве́т на Стра́ш­нем суде́ Бо́жи­ем полу́­чим и насле́д­ни­цы бу́­дем Небе́с­на­го Его́ Ца́р­ствия во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Пере­не­се­ние мощей сщмч. Игна́тия Бого­нос­ца, епи­ско­па (107). Св. Вар­си­мея, еп. Едес­ско­го (II). Мчч. Рома­на, Иако­ва, Фило­фея, Ипе­ри­хия, Ави­ва, Иули­а­на и Пари­го­рия, Само­сат­ских (297); Силь­ва­на еп., Луки диак. и Мок­ия чте­ца, Эмес­ских (312). Прп. Афра­ата Пер­сид­ско­го (370). Прп. Лав­рен­тия, затвор­ни­ка Печер­ско­го, еп. Туров­ско­го, в Ближ­них пеще­рах (1194). Свт. Игна­тия, епи­ско­па Смо­лен­ско­го (1210). Мч. Димит­рия Хиос­ско­го (1802). Свя­то­го Фафу­и­ла. Сщмчч. Иоан­на (Гра­ни­то­ва) и Леон­тия (Кли­мен­ко) пре­сви­те­ров, Кон­стан­ти­на (Зве­ре­ва) диа­ко­на и с ними 5 мчч. Алма-Атин­ских (1920).