Пре­по­доб­ный Мои­сей Мурин жил в IV веке в Егип­те. Он был эфи­оп, лицом был черен и поэто­му назван “мурин”. В моло­до­сти он был рабом знат­но­го чело­ве­ка, но после того как совер­шил убий­ство, гос­по­дин про­гнал его, и он при­стал к шай­ке раз­бой­ни­ков. За суро­вый нрав и боль­шую физи­че­скую силу его выбра­ли гла­ва­рем. Мои­сей вме­сте с шай­кой совер­шил мно­го зло­де­я­ний – убийств, гра­бе­жей, так что все боя­лись даже его име­ни. Несколь­ко лет про­был в такой гре­хов­ной жиз­ни раз­бой­ник Мои­сей, но по вели­кой мило­сти Божи­ей рас­ка­ял­ся, оста­вил шай­ку раз­бой­ни­ков и ушел в одну из пустын­ных оби­те­лей. Здесь он дол­го пла­кал, про­ся при­нять его в чис­ло бра­тии. Мона­хи не пове­ри­ли его искрен­не­му пока­я­нию, но быв­ший раз­бой­ник до тех пор умо­лял не отго­нять его, пока бра­тия не при­ня­ла его. В мона­сты­ре пре­по­доб­ный Мои­сей нахо­дил­ся в пол­ном послу­ша­нии у игу­ме­на и бра­тии, он про­ли­вал мно­го слез, опла­ки­вая свою гре­хов­ную жизнь. Через неко­то­рое вре­мя пре­по­доб­ный Мои­сей ушел в уеди­нен­ную кел­лию, где про­во­дил в молит­ве и стро­жай­шем посте суро­вую жизнь. Одна­жды на кел­лию пре­по­доб­но­го Мои­сея напа­ли 4 раз­бой­ни­ка из его быв­шей шай­ки, но он, не утра­тив­ший огром­ной физи­че­ской силы, свя­зал их всех и, под­няв на пле­чи, при­нес в мона­стырь, спра­ши­вая у стар­цев, как посту­пить с плен­ни­ка­ми. Стар­цы веле­ли отпу­стить их. Раз­бой­ни­ки, узнав, что попа­ли к сво­е­му быв­ше­му пред­во­ди­те­лю, а он их поща­дил, после­до­ва­ли его при­ме­ру, пока­я­лись и ста­ли мона­ха­ми. Когда осталь­ные раз­бой­ни­ки услы­ша­ли о пока­я­нии пре­по­доб­но­го Мои­сея, то оста­ви­ли раз­бой и ста­ли усерд­ны­ми иноками.

Пре­по­доб­ный Мои­сей не ско­ро осво­бо­дил­ся от стра­стей. Он часто при­хо­дил к игу­ме­ну мона­сты­ря авве Иси­до­ру, про­ся сове­та, как изба­вить­ся от блуд­ной стра­сти. Опыт­ный в духов­ной бра­ни ста­рец учил его нико­гда не пре­сы­щать­ся пищей, пре­бы­вать впро­го­лодь, соблю­дая стро­жай­шее воз­дер­жа­ние. Страсть не остав­ля­ла пре­по­доб­но­го Мои­сея в сон­ных виде­ни­ях. Тогда авва Иси­дор научил его все­нощ­ным бде­ни­ям. Пре­по­доб­ный про­ста­и­вал все ночи на молит­ве, не пре­кло­няя колен, что­бы не заснуть. От дли­тель­ной борь­бы пре­по­доб­ный Мои­сей при­шел в уны­ние и, когда у него воз­ник помысл оста­вить пустын­ную кел­лию, авва Иси­дор под­кре­пил дух уче­ни­ка. Он пока­зал ему в виде­нии мно­го демо­нов на запа­де, гото­вя­щих­ся к борь­бе, а на восто­ке еще боль­шее коли­че­ство свя­тых Анге­лов, так­же при­го­тов­ляв­ших­ся к бит­ве. Авва Иси­дор обна­де­жил пре­по­доб­но­го Мои­сея, что сила Анге­лов пре­вос­хо­дит силу бесов, а дол­гая борь­ба со стра­стя­ми нуж­на ему, что­бы совер­шен­но очи­стить­ся от преж­них грехов.

Про­ве­дя мно­го лет в ино­че­ских подви­гах, пре­по­доб­ный Мои­сей был руко­по­ло­жен во диа­ко­на. Епи­скоп облек его в белую одеж­ду и ска­зал: “Авва Мои­сей ныне весь бел”. Свя­той отве­тил: “Вла­ды­ко, что дела­ет чистым – внеш­нее или внут­рен­нее?” По сми­ре­нию пре­по­доб­ный счи­тал себя внут­ренне недо­стой­ным при­нять сан диа­ко­на. Одна­жды епи­скоп решил испы­тать его и велел кли­ри­кам гнать диа­ко­на из алта­ря, ругая его недо­стой­ным мури­ном. С пол­ным сми­ре­ни­ем пре­по­доб­ный при­ни­мал бес­че­стие. Испы­тав его, епи­скоп посвя­тил пре­по­доб­но­го во пре­сви­те­ра. В этом сане пре­по­доб­ный Мои­сей под­ви­зал­ся 15 лет и собрал вокруг себя 75 учеников.

Когда пре­по­доб­но­му испол­ни­лось 75 лет, он пре­ду­пре­дил сво­их ино­ков, что вско­ре на скит напа­дут раз­бой­ни­ки и умерт­вят всех насель­ни­ков. Свя­той бла­го­сло­вил ино­ков уйти забла­го­вре­мен­но, что­бы избе­жать насиль­ствен­ной смер­ти. Уче­ни­ки ста­ли про­сить пре­по­доб­но­го уйти вме­сте с ними, но он отве­тил: “Я уже мно­го лет ожи­даю вре­ме­ни, когда на мне испол­нит­ся сло­во Вла­ды­ки мое­го, Гос­по­да Иису­са Хри­ста, ска­зав­ше­го: “Вси, при­им­шии нож, ножом погиб­нут”” (Мф. 26, 52). Тогда с пре­по­доб­ным оста­лись 7 бра­тьев, из кото­рых один, при при­бли­же­нии раз­бой­ни­ков, спря­тал­ся непо­да­ле­ку. Раз­бой­ни­ки уби­ли пре­по­доб­но­го Мои­сея и остав­ших­ся с ним шесть ино­ков. Кон­чи­на их после­до­ва­ла око­ло 400 года.

Сему бла­го­че­сти­во­му свя­то­му молят­ся об обуз­да­нии плот­ской, блуд­ной страсти.

Тро­парь, глас 1

Пусты­́н­ный жи́­тель, и в теле­си́ А́н­гел, /​и чудо­тво́рец яви́л­ся еси́, Бого­но́­се о́т­че наш Мои­се́е: /​посто́м, бде́­ни­ем, моли́т­вою, Небе́с­ная даро­ва́­ния при­и́м, /​исце­ля́е­ши неду́ж­ныя, и ду́­ши ве́рою при­хо­дя́­щих ти. /​Сла́­ва Да́в­ше­му тебе́ кре́­пость, /​сла́­ва Вен­ча́в­ше­му тя, /​/​сла́­ва Де́й­ству­ю­ще­му тобо́ю все­́м исцеле́ния.

Кондак, глас 4

Му́ри­ны зау­ши́в, и ли́­ца де́­мо­нов попле­ва́в, /​мы́с­лен­но про­си­я́л еси́ /​я́ко­же со́лн­це све́т­лое, /​све́том жити­я́ тво­е­го́ /​/​и уче́­ни­ем настав­ля́я ду́­ши на́ша.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Мои­се́е, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Мои­сею Мурину

О пре­по­до́б­ный, ты от тя́ж­ких гре­хо́в дости́г пре­чу́д­ных доб­ро­де́­те­лей, помо­ги́ моля́­щим­ся тебе́ раба́м Бо́­жи­им (име­на), вле­ко́­мым в поги́­бель отто­го́, что пре­да­ю́т­ся без­ме́р­но­му, вре́д­но­му для души́ и те́­ла упо­треб­ле́­нию вина́. Скло­ни́ на них свой ми́­ло­сти­вый взор, не откло­ни́ и не пре́зри их, но внем­ли́ им, при­бе­га́­ю­щим к тебе́. Моли́, свя­то́й Мои­се́й, Вла­ды­́ку Хри­ста́, что́­бы не отве́рг их Он, Мило­се́рд­ный, и да не воз­ра́­ду­ет­ся диа́вол их поги́­бе­ли, но да поща­ди́т Гос­по́дь этих без­си́ль­ных и несча́ст­ных, кото́­ры­ми овла­де́­ла па́­губ­ная страсть пия́н­ства, ведь мы все Бо́­жии созда́­ния и иску́п­ле­ны Пре­чи́­стою Кро́вию Сы́­на Его́. Услы­́шь же, пре­по­до́б­ный Мои­се́й, их моли́тву, отго­ни́ от них диа́во­ла, да́руй им си́­лу побе­ди́ть страсть, помо­ги́ им, про­стри́ тво­ю́ ру́ку, вы́ве­ди их на путь добра́, осво­бо­ди́ их от ра́б­ства страсте́й и изба́вь их от вино­пи́тия, что́­бы они́, обнов­ле́н­ные, в трез­ве́­нии и све́т­лом уме́ воз­лю­би́­ли воз­дер­жа́­ние и бла­го­че́­стие, и ве́ч­но про­слав­ля́­ли Все­бла­го́­го Бо́­га, все­гда́ спа­са́­ю­ще­го Сво­и́ созда́­ния. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прав. Анны про­ро­чи­цы, дще­ри Фану­и­ле­вой, встре­тив­шей Гос­по­да Иису­са Хри­ста в хра­ме Иеру­са­лим­ском (I). Собор прпп. отцев Кие­во-Печер­ских, в Дальн. пещ. (прп. Фео­до­сия) почи­ва­ю­щих. Прп. Сав­вы Кры­пец­ко­го, Псков­ско­го (1495). Прп. Иова, игум. Поча­ев­ско­го (обрет. мощей, 1659). Вмц. Шуша­ни­ки (Шуша­ник), цари­цы Ран­ской (475; груз.). Сщмч. Алек­сия Буд­ри­на пре­св. (1918) Прмчч. Казан­ских: Сер­гия (Зай­це­ва), Лав­рен­тия (Ники­ти­на), Сера­фи­ма (Кузь­ми­на), Фео­до­сия (Алек­сан­дро­ва), Леон­тия (Каря­ги­на), Сте­фа­на, Геор­гия (Тимо­фе­е­ва), Ила­ри­о­на (Прав­ди­на), Иоан­на (Сре­тен­ско­го) и Сер­гия (Гали­на) (1918). Сщмч. Алек­сандра Мед­ве­де­ва диак. (1918) Сщмч. Нико­лая Геор­ги­ев­ско­го пре­св. (1931) Сщмч. Васи­лия Соколь­ско­го пре­св. (1937)