Свя­ти­тель Игна­тий, епи­скоп Ростов­ский был при­чет­ни­ком при церк­ви св. Бого­ро­ди­цы в Росто­ве, потом под­ви­зал­ся в ростов­ском Бого­яв­лен­ском мона­сты­ре. В 1261 г., когда он был архи­манд­ри­том это­го мона­сты­ря, вели­кий князь Алек­сандр Нев­ский назна­чил его помощ­ни­ком епи­ско­пу ростов­ско­му Кирил­лу, а по смер­ти послед­не­го, в 1262 г., свт. Игна­тий занял его кафедру.

Лето­пись под 1266, 1269, 1271, 1276 – 1278 года­ми упо­ми­на­ет об его уча­стии в бра­ко­со­че­та­ни­ях и погре­бе­ни­ях чле­нов кня­же­ско­го семей­ства. В 1274 г. он был на Вла­ди­мир­ском собо­ре, собран­ном мит­ро­по­ли­том Кирил­лом для уни­что­же­ния бес­по­ряд­ков в церк­ви и кли­ре. Участ­во­вал в про­све­ще­нии хри­сти­ан­ством Бело­озер­ской области.

В 1280 году свт. Игна­тий участ­во­вал в Пере­я­с­лав­ле в отпе­ва­нии умер­ше­го там мит­ро­по­ли­та Кирил­ла. В том же году покрыл оло­вом и вымо­стил крас­ным мра­мо­ром храм Бого­ро­ди­цы в Ростове.

В сле­ду­ю­щем 1281 году высту­пил при­ми­ри­те­лем род­ных бра­тьев, кня­зей ростов­ских Дмит­рия и Кон­стан­ти­на Бори­со­ви­чей, поссо­рив­ших­ся из-за воло­стей, ездил во Вла­ди­мир и упро­сил вели­ко­го кня­зя Дмит­рия Алек­сан­дро­ви­ча при­е­хать в Ростов и при­ми­рить бра­тьев. В память это­го при­ми­ре­ния свя­ти­тель зало­жил в Росто­ве храм Бори­са и Глеба.

В 1282 году, уже не в пер­вый раз, ездил в орду хода­тай­ство­вать за цер­ков­ный причт.

Свя­ти­тель Игна­тий – един­ствен­ный из все­го сон­ма рус­ских свя­тых, кото­ро­го Гос­подь про­сла­вил нетле­ни­ем и целеб­ным даром мощей еще до их погребения.

По кон­чине свя­ти­те­ля Игна­тия в Ростов Вели­кий на покло­не­ние усоп­ше­му архи­пас­ты­рю ста­ли сте­кать­ся мно­го­чис­лен­ные веру­ю­щие. Гроб с телом свя­ти­те­ля из-за скоп­ле­ния наро­да не сра­зу смог­ли вне­сти в храм. Чин погре­бе­ния совер­шал­ся под откры­тым небом. По пути к хра­му две бла­го­че­сти­вые мона­хи­ни и неко­то­рые моля­щи­е­ся виде­ли, как свя­ти­тель вос­стал из гро­ба и, как бы летя по воз­ду­ху, оста­но­вил­ся над местом, пред­на­зна­чен­ным для погре­бе­ния, бла­го­слов­ляя собрав­ший­ся народ. При­кос­нув­ший­ся к мощам свя­ти­те­ля архи­манд­рит Сте­фан, у кото­ро­го от рож­де­ния не раз­ги­ба­лись паль­цы руки, тот­час полу­чил исцеление. 

Когда ко гро­бу свя­ти­те­ля Игна­тия при­нес­ли спи­сок с име­на­ми всех руко­по­ло­жен­ных им при жиз­ни свя­щен­но­слу­жи­те­лей, усоп­ший архи­пас­тырь, как живой, про­тя­нул руку и при­нял подан­ный ему сви­ток. При виде чудес, кото­ры­ми Гос­подь про­слав­лял Сво­е­го угод­ни­ка, было реше­но не пре­да­вать зем­ле тело почившего.

Свя­тые мощи угод­ни­ка Божия поко­и­лись откры­то у север­ной сте­ны Ростов­ско­го Успен­ско­го собо­ра для все­об­ще­го молит­вен­но­го чествования.

Тро­парь, глас 4

Бла­го­ве́рия про­све́­щ­ся уче́­нии, /​свя­ти́­тель­ства при­е́м па́ству /​и апо́сто­лов насле́д­ник быв, /​тем при­я́л еси́ от Бо́­га дар чуде́с, свя­ти́­те­лю о́т­че Игна́тие, /​моли́ Хри­ста́ Бо́­га, /​/​да спа­се́т ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 4

Яви́­ся днесь пре­све́т­лая па́­мять тво­я́, /​свя­ти́­те­лю преб­ла­же́нне Игна́тие, /​в ми́­ре све́т­ло сия́­ю­щи /​/​и явля́­ю­щи всем Боже́ствен­ное сия́ние.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Игна́тие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Ники­ты исп., еп. Хал­ки­дон­ско­го (IX). Сщмч. Евти­хия, еп. Мели­тин­ско­го (I). Мц. Ели­ко­ни­ды (244). Свт. Гер­ма­на, еп. Париж­ско­го (576). Сщмч. Елла­дия еп. (VI – VII). Свт. Герон­тия, митр. Мос­ков­ско­го и всея Рос­сии (1489). Прп. Еле­ны Диве­ев­ской (1832). Прмчч. Мака­рия Мор­жо­ва, Дио­ни­сия Петуш­ко­ва, сщмч. Нико­лая Ари­сто­ва диа­ко­на, мчч. Игна­тия Мар­ко­ва и Пет­ра Юди­на (1931); прп. Ирак­лия Мотя­ха исп. (1936); прмц. Гер­мо­ге­ны Кадом­це­вой (1942). Никей­ской (304), Чух­лом­ской (Галич­ской) (1350) икон Божи­ей Матери.