Свя­ти­тель Пити­рим, в миру Про­ко­пий, родил­ся 27 фев­ра­ля 1645 года в горо­де Вязь­ме. Еще в дет­стве его обу­чи­ли гра­мо­те. Люби­мым заня­ти­ем Про­ко­пия было чте­ние свя­то­оте­че­ской лите­ра­ту­ры и житий свя­тых. Маль­чик удив­лял окру­жа­ю­щих тру­до­лю­би­ем, обшир­ны­ми зна­ни­я­ми и зре­ло­стью суж­де­ний. Он был наде­лен худо­же­ствен­ным талан­том, успеш­но зани­мал­ся писа­ни­ем икон и был глу­бо­ким зна­то­ком цер­ков­но­го пения.

Решив все­це­ло посвя­тить себя Богу, он посту­пил в Вязем­скую Пред­те­чен­скую оби­тель, извест­ную стро­го­стью сво­е­го уста­ва. На 21 году жиз­ни он был постри­жен в мона­ше­ство с име­нем Питирим.

Сво­ей подвиж­ни­че­ской жиз­нью моло­дой инок заслу­жил ува­же­ние мона­стыр­ской бра­тии и был избран во игу­ме­на. В 1684 году его воз­ве­ли в сан архимандрита.

15 фев­ра­ля 1685 года пат­ри­арх Иоаким вызвал его в Моск­ву и руко­по­ло­жил во епи­ско­па Тамбовского.

Создан­ная в 1682 году Там­бов­ская епар­хия стра­да­ла от край­ней нище­ты и гру­бой непро­све­щен­но­сти ее оби­та­те­лей. Едва ли не боль­шую часть насе­ле­ния состав­ля­ли языч­ни­ки: морд­ва, чере­ми­сы, меще­ра. На тер­ри­то­рии епар­хии про­жи­ва­ло так­же мно­го татар, оже­сто­чен­ных про­тив­ни­ков хри­сти­ан­ства. Сре­ди хри­сти­ан, насе­ляв­ших епар­хию, насчи­ты­ва­лось мно­го рас­коль­ни­ков и бег­лых или ссыль­ных преступников.

Свя­ти­тель горя­чо взял­ся за раз­ре­ше­ние вста­вав­ших перед ним задач. На месте вет­хо­го дере­вян­но­го хра­ма в Там­бо­ве он начал стро­ить двух­этаж­ный камен­ный кафед­раль­ный собор в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня с при­де­лом во имя свя­ти­те­ля Нико­лая. Свя­ти­тель даже сам участ­во­вал в стро­и­тель­ных работах.

Боль­шое вни­ма­ние Свя­ти­тель уде­лял духов­но­му про­све­ще­нию. Он устро­ил для свя­щен­но­слу­жи­те­лей спе­ци­аль­ную шко­лу. При архи­ерей­ском доме его тру­да­ми соби­ра­лась биб­лио­те­ка духов­ной лите­ра­ту­ры. Свя­ти­тель часто совер­шал поезд­ки по епар­хии, что­бы иметь воз­мож­ность на месте вни­кать в нуж­ды общин.

Свя­той архи­пас­тырь посто­ян­но забо­тил­ся о при­ми­ре­нии с Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью отпав­ших от нее рас­коль­ни­ков, о при­со­еди­не­нии к ней ино­вер­цев. Лич­ным при­ме­ром свя­той жиз­ни и силой бла­го­дат­но­го сло­ва он мно­гих при­вел к истин­ной вере.

Род­ная сест­ра Свя­ти­те­ля Ека­те­ри­на ста­ла пер­вой насто­я­тель­ни­цей осно­ван­но­го им в 1690 году Воз­не­сен­ско­го жен­ско­го монастыря.

Свя­ти­тель Пити­рим еже­днев­но при­сут­ство­вал на бого­слу­же­нии и часто сам совер­шал свя­щен­но­дей­ствия. В тех же слу­ча­ях, когда Свя­ти­тель не слу­жил, он пел на кли­ро­се, научая кли­ри­ков пра­виль­но­му цер­ков­но­му пению и чте­нию. В сво­ей кел­лии Свя­ти­тель осо­бен­но часто молил­ся перед ико­на­ми Дев­пе­те­рув­ской Божи­ей Мате­ри и свя­ти­те­ля Николая.

Люби­мым местом его про­гу­лок и бла­го­че­сти­вых раз­мыш­ле­ний был постро­ен­ный в глу­хом лесу Тре­гу­ля­ев мона­стырь Иоан­на Пред­те­чи, осно­ван­ный им вме­сте с духов­ным дру­гом, свя­ти­те­лем Мит­ро­фа­ном Воронежским.

Подоб­но вели­ким подвиж­ни­кам, свя­ти­тель Пити­рим мно­го вре­ме­ни уде­лял физи­че­ско­му тру­ду, об этом сви­де­тель­ству­ют колод­цы, выко­пан­ные рука­ми Свя­ти­те­ля на месте сво­их молит­вен­ных подвигов.

Скон­чал­ся 28 июля 1698 года в воз­расте 53 лет. Тело Свя­ти­те­ля было погре­бе­но в ниж­нем эта­же Там­бов­ско­го Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го собо­ра, у южной сто­ро­ны пра­во­го при­де­ла во имя свя­ти­те­ля Николая.

Место его упо­ко­е­ния ста­ло вско­ре бла­го­го­вей­но почи­тать­ся. С 1819 года при собо­ре ста­ла вестись запись засви­де­тель­ство­ван­ных у гро­ба бла­го­дат­ных про­яв­ле­ний; почи­та­ние свя­ти­те­ля Пити­ри­ма вышло дале­ко за пре­де­лы Там­бов­ской епархии.

28 июля 1914 года свя­ти­тель Пити­рим, епи­скоп Там­бов­ский, был при­чис­лен к лику святых.

Тро­парь, глас 4

Ве́­ры и бла­го­че́­стия наста́в­ни­че, /​Це́ркве све­ти́ль­ни­че, мона́­ше­ству­ю­щих о́бра­зе, /​свя­ти́­те­лю Пити­ри́­ме пре­му́д­ре, /​ста́­до тво­е́ бла­го­че́ст­но упа́сл еси́ /​и ко Хри­сту́ при­ве́л еси́, /​те́м­же в Вы́ш­них вен­це́м сла́­вы укра­ше́н, /​с на́­ми на зем­ли́ ду́­хом пре­бы­ва́е­ши, сия́я чуде­сы́. /​моли́ Хри­ста́ Бо́­га /​/​спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Мона́­хов наста́в­ни­ка изря́д­на /​и свя­ти́­те­ля всем лю́­дем ми́­ло­сти­ва, /​чудо­тво́р­ца пре­ди́в­на и моли́твен­ни­ка о нас неусы­́п­на, /​/​соше́д­ше­ся, вос­по­и́м Пити­ри́­ма, Там­бо́в­ския зем­ли́ похвалу́.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Пити­ри́­ме, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Пити­ри­му, епи­ско­пу Тамбовскому

О вели́кий уго́д­ни­че Бо́­жий и пре­сла́в­ный чудо­тво́р­че, свя­ти́­те­лю Пити­ри́­ме! К тебе́ сми­ре́н­но при­па́­да­ем и усе́рд­но мо́­лим­ся: яви́ нам, гре́ш­ным, любо́вь тво­ю́ оте́­че­скую и мно­го­мо́щ­ное тво­е́ заступле́­ние. Ве́ру­ем бо, я́ко ве́­лие дерз­но­ве́­ние и́ма­ши ко Го́с­по­ду и я́ко мно́­го мо́­жет пред­ста́­тель­ство тво­е́ пред Пре­сто́­лом бла́­го­сти Его́. Сохра­ни́ моли́тва­ми тво­и́­ми Це́р­ковь Свя­ту́ю от ере­се́й и рас­ко́­лов, от суе­ве́рия и неве́рия, испро­си́ нам ве́­ру пра́ву, наде́ж­ду несо­мне́н­ну, любо́вь нели­це­ме́р­ну, в до́брых де́­лех пре­спе­́я­ние, во иску­ше́­ни­их му́­же­ство, в зло­стра­да́­ни­их тер­пе­́­ние, в моли́твах посто­я́н­ство, мир и бла­го­устро­е́­ние стра­не́ на́­шей, здра́вие же и спа­се́­ние лю́­дем ея́. При­́зри ми́­ло­сти­во на пред­сто­я́­щия и моля́­щи­я­ся пред свя­то́ю ико́­ною тво­е́ю, и вся про­ше́­ния их во бла́­го испо́л­ни, и всем вся в жи́з­ни вре́­мен­ней и ве́ч­ней потре́б­ная да́руй, во сла́ву ди́в­на­го во свя­ты­́х сво­и́х Бо́­га, в Тро́и­це сла́ви­ма­го и покла­ня́е­ма­го, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Смо­лен­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мой «Оди­гит­рия» (Путе­во­ди­тель­ни­ца) (при­не­се­на из Царь­гра­да в 1046 г.). Апп. от 70-ти Про­хо­ра, Ника­но­ра, Ти́­мо­на и Пар­ме́­на диа­ко­нов (I). Собор свя­тых Там­бов­ской мит­ро­по­лии. Прп. Мои­сея, чудо­твор­ца Печер­ско­го, в Даль­них пеще­рах (XIII-XIV). Мчч. Иули­а­на Дал­мат­ско­го (II), Евста­фия вои­на (ок. 316) и Ака­кия (ок. 322). Прп. Пав­ла Кси­ро­по­там­ско­го (Х). Сщмч. Нико­лая Поно­ма­ре­ва диа­ко­на (1918). Прмч. Васи­лия Эре­ка­е­ва, прмцц. Ана­ста­сии Кама­е­вой и Еле­ны Асташ­ки­ной. Мчч. Аре­фы Ерём­ки­на, Иоан­на Лома­ки­на, Иоан­на Сель­ма­но­ва, Иоан­на Милеш­ки­на и мц. Мав­ры Мои­се­е­вой (1937). Греб­нев­ской (1380), Костром­ской (1672) и «Уми­ле­ние» Сера­фи­мо-Диве­ев­ской (1885) икон Божи­ей Мате­ри. Чти­мые спис­ки со Смо­лен­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри: Устю­жен­ская (1290), Выд­ро­пус­ская (XV), Хри­сто­фо­ров­ская (XVI), Суп­расль­ская (XVI), Югская (1615), Игриц­кая (1624), Шуй­ская (1654 – 1655), Сед­ми­е­зер­ная (XVII), Сер­ги­ев­ская (в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре) (1730).