Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Комель­ский про­ис­хо­дил из бояр­ско­го рода Крюковых.

Его брат Луки­ан слу­жил при мос­ков­ском вели­ко-кня­же­ском дво­ре. Когда Луки­ан, достиг­нув пре­клон­ных лет, решил уда­лить­ся в мона­стырь пре­по­доб­но­го Кирил­ла Бело­зер­ско­го, за ним после­до­вал и Кор­ни­лий, с ран­не­го воз­рас­та стре­мив­ший­ся к отшель­ни­че­ской жиз­ни. При­няв постри­же­ние, юный Кор­ни­лий начал свои ино­че­ские подви­ги с тяже­ло­го послу­ша­ния – в хлебне, носил тяже­лые вери­ги, а в ред­кие часы отды­ха зани­мал­ся спи­сы­ва­ни­ем цер­ков­ных книг. Позд­нее из люб­ви к уеди­не­нию пре­по­доб­ный Кор­ни­лий оста­вил Бело­зер­скую оби­тель, посе­тил Ростов.

В Нов­го­ро­де свя­ти­тель Ген­на­дий пытал­ся удер­жать его при себе, но подвиж­ник посе­лил­ся в пустын­ном месте неда­ле­ко от Нов­го­ро­да. Когда и здесь его ста­ли посе­щать люди, стре­мив­ши­е­ся к ино­че­ско­му житию, он пере­шел в Твер­скую Сав­ва­ти­е­ву пустынь, а поз­же, в 1497 году, посе­лил­ся в Комель­ском лесу, непо­да­ле­ку от Волог­ды, где устро­ил себе кел­лию. К месту подви­гов пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия ста­ли соби­рать­ся ино­ки, и он в 1501 году постро­ил на этом месте дере­вян­ный храм в честь Вве­де­ния во храм Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. В том же году мит­ро­по­лит Симон посвя­тил пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия в сан иеромонаха.

В 1512 году, когда чис­ло бра­тии воз­рос­ло, пре­по­доб­ный постро­ил камен­ный храм и напи­сал для бра­тии Устав, состав­лен­ный на осно­ве Уста­вов пре­по­доб­ных Иоси­фа Волоц­ко­го и Нила Сор­ско­го. Это был тре­тий Устав, напи­сан­ный рус­ским свя­тым для мона­ше­ству­ю­щих. Пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Комель­ский отли­чал­ся щед­ро­стью к бед­ным, во вре­мя голо­да им был устро­ен при­ют для детей на мона­стыр­ском дво­ре. За любовь к бед­ным и сиро­там пре­по­доб­ный Кор­ни­лий мно­го раз удо­ста­и­вал­ся бла­го­дат­но­го виде­ния пре­по­доб­но­го Анто­ния Вели­ко­го (память 17 янва­ря), к кото­ро­му питал осо­бое бла­го­го­ве­ние и воз­двиг в честь вели­ко­го подвиж­ни­ка храм в сво­ей оби­те­ли. Стро­гость жиз­ни свя­то­го воз­бу­ди­ла ропот неко­то­рых из бра­тии, и пре­по­доб­ный Кор­ни­лий вынуж­ден был оста­вить оби­тель и посе­лить­ся на Сур­ском озе­ре, в 70 вер­стах от сво­е­го мона­сты­ря. Неко­то­рое вре­мя он под­ви­зал­ся и в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре. По хода­тай­ству ино­ков Кор­ни­ли­е­вой оби­те­ли вели­кий князь Васи­лий Ива­но­вич убеж­дал пре­по­доб­но­го вер­нуть­ся в свою оби­тель. Подвиж­ник пови­но­вал­ся и, воз­вра­тив­шись в свой мона­стырь, пере­дал насто­я­тель­ство сво­е­му уче­ни­ку Лав­рен­тию и затво­рил­ся в сво­ей келлии.

Во вре­мя напа­де­ния татар на Воло­год­скую зем­лю пре­по­доб­ный Кор­ни­лий, обе­ре­гая бра­тию, вме­сте с ними уда­лил­ся в Бело­зер­ский край.

Пре­ста­ви­ся пре­по­доб­ный Кор­ни­лий в воз­расте 82 лет 19 мая 1537 года.

Мно­гие уче­ни­ки пре­по­доб­но­го Кор­ни­лия так­же про­сла­ви­лись свя­то­стью жиз­ни: пре­по­доб­ные Ген­на­дий Люби­мо­град­ский, Кирилл Ново­е­зер­ский, Иро­ди­он Ило­зер­ский, Адри­ан Поше­хон­ский, Лав­рен­тий и Кас­си­ан Комель­ские (память 16 мая).

Обще­цер­ков­ное празд­но­ва­ние пре­по­доб­но­му Кор­ни­лию уста­нов­ле­но 25 янва­ря 1600 года пат­ри­ар­хом Иовом и собо­ром епископов. 

Житие пре­по­доб­но­го состав­ле­но уче­ни­ком его Нафа­наи­лом в 1589 году. Име­ют­ся служ­ба и похва­ла свя­то­му, сохра­нил­ся Устав, напи­сан­ный пре­по­доб­ным Кор­ни­ли­ем (Устав издан: Архи­манд­рит Амвро­сий, “Исто­рия Рос­сий­ской иерар­хии”. Ч. IV. М., 1812, с. 661 – 704).

Тро­парь, глас 4

От ю́но­сти горя́­щим жела́­ни­ем Боже́ствен­ныя люб­ве́ раз­жи­га́емь, /​жите́й­ския мол­вы́ оста́вил еси́, пре­по­до́бне, /​рев­ни́­тель Анто́­нию Вели́ко­му быв, /​без­мо́л­ви­ем и жесто́ким пре­бы­ва́­ни­ем после́­дуя Хри­сту́, /​бде́­ни­ем, и моли́тва­ми, и посто́м о́браз был еси́ тво­и́м уче­ни­ко́м. /​Те́м­же моли́­ся Го́с­по­де­ви, Кор­ни́­лие бла­же́нне, /​/​спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Го́с­по­де­ви, от Свя­ты­́я Де́­вы воз­си­я́в­шу ми́ро­ви, /​и Тому́ измла́­да, я́ко Áн­гел, послу­жи́л еси́, бла­же́нне, /​и си́­лою Его́ пусты­́­ню, я́ко град, сотво­ри́л еси́, /​мно́­же­ство же уче­ни́к в ней собра́л еси́, /​и́х­же Бого­дох­но­ве́н­ны­ми уче́нь­ми про­све­ти́л еси́. /​Тем вопи­е́м ти: /​/​ра́­дуй­ся, о́т­че наш Кор­ни́­лие, и́но­ком Боже́ствен­ное удобре́ние.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Кор­ни́­лие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Кор­ни­лию Комельскому

О свя­ще́н­ная гла­во́, зем­ны­́й А́н­ге­ле, Небе́с­ный чело­ве́­че, вели́кий чудо­тво́р­че, пре­по­до́бне о́т­че Кор­ни́­лие! К тебе́ с ве́рою и любо́вию усе́рд­но при­бе­га́­ю­ще, уми­ле́н­но про́­сим тя, Небе́с­на­го пред­ста́­те­ля на́­ше­го: яви́ нам, сми­ре́н­ным и гре́ш­ным, любо́вь тво­ю́ оте́­че­скую и мно­го­мо́щ­ное тво­е́ заступле́­ние, се бо грех ра́­ди на́­ших не дер­за­́ем, с сво­бо́­дою чад Бо́­жи­их, про­си́ти Го́с­по­да и Вла­ды­́ку на́­ше­го о ну́ж­ных нам на потре́­бу, но тебе́, моли́твен­ни­ка к Нему́ бла­го­при­я́т­на­го, пред­ла­га́ем, ве́ру­ю­ще несо­мне́н­но, я́ко вся бла­га́я мо́­же­ши нам испро­си́ти у бла́­го­сти Его́, а́ще то́к­мо вос­хо́­ще­ши. Испро­си́ у́бо нам, уго́д­ни­че Бо́­жий, у Все­ще́дра­го и Чело­ве­ко­лю́б­ца Бо́­га, ве́­ру пра́ву, бла­го­че́­стие непо­ко­ле­би́­мое, пока­я́­ние совер­ше́н­ное, жити­я́ исправ­ле́­ние реши́­тель­ное, да про́­чее не про­гнев­ля́ем Го́с­по­да нару­ше́­ни­ем свя­ты­́х Его́ за́­по­ве­дей и спо­до́­бим­ся про­ще́­ние гре­хо́в на́­ших от Него́ полу­чи́ти. Умо­ли́, чудо­тво́р­че свя­ты­́й, Царя́ ца́р­ству­ю­щих и Го́с­по­да гос­по́д­ству­ю­щих даро­ва́ти мир и бла­го­стро­е́­ние стра­не́ на́­шей, я́ко да позна́­ют вси про­тив­ля́­ю­щи­и­ся ей, я́ко с на́­ми Бог и свя­ти́и уго́д­ни­цы Его́. Сохра­ни́, свя́т­че Бо́­жий, моли́тва­ми тво­и́­ми Це́р­ковь Хри­сто́ву от ере­се́й и рас­ко́­лов, суе­ве́рия и неве́рия чело­ве́­че­ска­го, да цве­те́т в ней свя­то́е Пра­во­сла́вие во всей си́­ле и при­но́­сит пло­ды́ спа­си́­тель­ныя душа́м. Соблю­ди́ от вся́ка­го зла и оби́­тель, тобо́ю созда́н­ную, и вся живу́­щия и под­ви­за­́­ю­щи­и­ся в ней по тво­и́м уста́вом, да це́­лы и невре­ди́­мы пре­бу́­дут от иску­ше́­ний вра­га́ спа­се́­ния чело­ве́­че­ска­го. При­́зри ми́­ло­стив­но и на пред­сто­я́­щия тебе́ и моля́­щи­я­ся лю́­ди, и́же в оби́­тель тво­ю́ при­хо́­дят на покло­не́­ние, и вся про­ше́­ния их во бла́­го испо́л­ни: боля́­щим исце­ле́­ние, скор­бя́­щим уте­ше́­ние, бе́д­ству­ю­щим вспо­мо­же́­ние ско́­ро пода́ждь. Всем же нам здра́вие душе́в­ное и теле́с­ное, зем­ли́ пло­до­но́­сие, ти́­хое и бого­уго́д­ное жити­е́, бла­гу́ю хри­сти­а́н­скую кон­чи́­ну и до́брый отве́т на Стра́ш­нем Суде́ Хри­сто́вом у Все­ми­́­ло­сти­ва­го Бо́­га исхо­да́тай­ствуй, я́ко вои́­стин­ну име́яй ве́­лие к Нему́ дерз­но­ве́­ние. Ей, о́т­че! Ве́­мы, я́ко мно́­го мо́­жет моли́тва тво­я́ пред лице́м Все­дер­жи́­те­ля Го́с­по­да, сего́ ра́­ди кре́п­ко на тя упо­ва́ем и на тво­я́ свя­ты­́я моли́т­вы зело́ наде́ем­ся, я́ко ты при­ве­де́­ши нас пред­ста́­тель­ством тво­и́м в небу́р­ное при­ста́­ни­ще спа­се́­ния и насле́д­ни­ки пока́­же­ши нас все­све́тла­го Ца́р­ствия Хри­сто́­ва. Не посра­ми́ же, свя́т­че о́т­че наш, упо­ва́­ния на́­ше­го и спо­до́­би нас вку́­пе с тобо́ю бла­же́н­ства ра́й­ска­го насла­жда́ти­ся, да сла́вим, хва́­лим и вели­ча́ем вели́кую ми́­лость к нам Чело­ве­ко­лю́б­ца Бо́­га, Отца́, и Сы́­на, и Свя­та́­го Ду́­ха, и тво­е́ бла­го́е оте́­че­ское заступле́­ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Сщмч. Пат­ри́кия, еп. Прус­ско­го, и с ним трех пре­сви­те­ров: Ака­кия, Мена́н­д­ра и Поли­е́­на (ок.100). Мчч.братьев Пар­фе­ния и Кало­ге­рия (250). Блгв. вел. кн. Димит­рия Дон­ско­го (1389) и вел. кн. Евдо­кии, в ино­ки­нях Евфро­си­нии (1407). Прп. Кор­ни­лия, игу­ме­на Пале­ост­ров­ско­го, Оло­нец­ко­го (ок. 1420). Блгв. кн. Иоан­на Углич­ско­го, в ино­че­стве Игна­тия, Воло­год­ско­го (1523). Мчч. Калу­фа Егип­тя­ни­на (ок. 284 – 303); Фео­ти­мы; При­с­кил­лы и дру­жи­ны; Ана­ста­сии. Прп. Иоан­на, епи­ско­па Готф­ско­го (790); Ага­пия. Прп. Сер­гия Шухтом­ско­го (1609). Сщмч. Мат­фи́я Воз­не­сен­ско­го пре­сви­те­ра (1919). Сщмч. Вик­то­ра (Кара­ку­ли­на) (1937). Сщмчч. Анто­ния (Пан­ке­е­ва), еп. Бел­го­род­ско­го, и с ним Мит­ро­фа­на (Виль­гельм­ско­го), Алек­сандра (Еро­шо­ва), Миха­и­ла (Дей­не­ку), Мат­фия (Воз­не­сен­ско­го), Иппо­ли­та (Крас­нов­ско­го), Нико­лая (Кула­ко­ва), Васи­лия (Ива­но­ва), Нико­лая (Садов­ско­го), Мак­си­ма (Бог­да­но­ва), Алек­сандра (Сауль­ско­го), Пав­ла (Попо­ва) и Пав­ла (Брян­це­ва) пре­сви­те­ров, и муче­ни­ков Миха­и­ла (Воз­не­сен­ско­го) и Гри­го­рия (Бого­яв­лен­ско­го), Бел­го­род­ских (1938). Сщмч. Онуф­рия (Гага­лю­ка), архи­еп. Кур­ско­го (1938). Прмч. Вален­ти­на Лукья­но­ва (1940).