В миру Ману­ил Евге­ник, родил­ся в семье диа­ко­на и сакел­ла­рия Софий­ско­го собо­ра в Кон­стан­ти­но­по­ле, мать его была доче­рью вра­ча. Роди­те­ли буду­ще­го свя­ти­те­ля при­над­ле­жа­ли к чис­лу самых ува­жа­е­мых жите­лей Визан­тий­ской сто­ли­цы. В воз­расте 13 лет Ману­ил оси­ро­тел. Тем не менее, ему уда­лось полу­чить бле­стя­щее бого­слов­ское образование.

Вско­ре Ману­ил занял место отца в кли­ре Кон­стан­ти­но­по­ля, полу­чил широ­кую извест­ность как талант­ли­вый про­по­вед­ник. В 1418 году он при­нял мона­ше­ство с име­нем Марк в мона­сты­ре на ост­ро­ве Анти­гон. Оби­тель, одна­ко, вско­ре пре­кра­ти­ла свое суще­ство­ва­ние по при­чине турец­ко­го наше­ствия, и Марк вновь ока­зал­ся в Кон­стан­ти­но­по­ле. Марк Евге­ник стал мона­хом Ман­ган­ско­го мона­сты­ря в сто­ли­це Византии.

В 1437 году был руко­по­ло­жен во епи­ско­па и постав­лен на кафед­ру древ­не­го Эфе­са. Назна­че­ние это было титу­ляр­ным: Эфес к тому вре­ме­ни дав­но нахо­дил­ся под вла­стью турок и цер­ков­ная жизнь в нем пре­кра­ти­лась. Тем не менее, в Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви мит­ро­по­лит Эфес­ский тра­ди­ци­он­но счи­тал­ся одной из клю­че­вых фигур. Мит­ро­по­лит Марк вско­ре после сво­е­го постав­ле­ния дол­жен был при­нять уча­стие в Фер­ра­ро-Фло­рен­тий­ском собо­ре, обсуж­дав­шем воз­мож­ность вос­со­еди­не­ния пра­во­слав­ных и римо-като­ли­ков. Визан­тия погиб­ла под натис­ком турок, и мно­гие гре­ки виде­ли в объ­еди­не­нии с Римом един­ствен­ную воз­мож­ность полу­чить помощь в борь­бе с насту­па­ю­щи­ми осма­на­ми. Выехав­ший в соста­ве визан­тий­ской деле­га­ции на собор в Ита­лию мит­ро­по­лит Марк был не про­тив вос­ста­нов­ле­ния цер­ков­но­го един­ства. Одна­ко он счи­тал, что оно дости­жи­мо лишь при усло­вии устра­не­ния тех нов­шеств, кото­рые вве­ли в Пра­во­слав­ное уче­ние лати­няне. Мит­ро­по­лит Марк наде­ял­ся убе­дить запад­ных хри­сти­ан в оши­боч­но­сти уче­ния о «Filioque», чисти­ли­ще и проч.

Бого­слов­ские пре­ния на собо­ре не увен­ча­лись успе­хом — Рим не хотел отсту­пать от сво­их нов­шеств даже после того, как Марк Эфес­ский убе­ди­тель­но дока­зал неправо­ту латин­ских бого­сло­вов. Одна­ко Рим­ский папа Евге­ний IV наста­и­вал на унии гре­ков с Римом, не оста­нав­ли­ва­ясь даже перед таки­ми сред­ства­ми, как шан­таж и запу­ги­ва­ние. Под нажи­мом пон­ти­фи­ка визан­тий­ская деле­га­ция капи­ту­ли­ро­ва­ла и под­пи­са­ла акт унии, при­знав над собой гла­вен­ство папы. Один мит­ро­по­лит Марк про­те­сто­вал про­тив это­го без­за­ко­ния. Папа Евге­ний IV, не видя под­пи­си Мар­ка на акте соеди­не­ния церк­вей, откро­вен­но ска­зал: “Мы ниче­го не сделали”.

Тай­но уда­лив­шись из Фло­рен­ции, свя­той Марк рев­ност­но убеж­дал жите­лей Кон­стан­ти­но­по­ля отверг­нуть нече­сти­вое согла­ше­ние. Вско­ре свя­ти­тель стал сви­де­те­лем ее гибе­ли, будучи сре­ди тех, кто одной из глав­ных при­чин постиг­шей Кон­стан­ти­но­поль ката­стро­фы счи­тал отступ­ни­че­ство от Пра­во­сла­вия и пере­ход в унию. На смерт­ном одре Марк умо­лял пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Ген­на­дия про­дол­жать борь­бу с латинянами.

Скон­чал­ся 23 июня 1444 или 1457 года.

Несколь­ко лет спу­стя по кон­чине состо­я­лось пере­не­се­ние мощей свя­то­го. Веро­ят­но, что имен­но с пере­не­се­ни­ем мощей свя­за­на память 19 янва­ря ст.ст., кото­рая впо­след­ствии и закре­пи­лась как основ­ной день поми­но­ве­ния свя­ти­те­ля Марка.

Про­слав­лен в лике свя­ти­те­лей в 1734 году при Кон­стан­ти­но­поль­ском пат­ри­ар­хе Сера­фи­ме I.

Тро­парь, глас 8

Пра­во­сла́вия наста́в­ни­че, но́в­шеств про­ти­во­бо́р­ни­че, /​сте­пе­́нь ве́­ры, Це́ркве све­ти́ль­ни­че, /​учи́­те­лей Бого­дух­но­ве́н­ная печа́­те, Ма́р­ко все­му́д­ре, /​писа́­нии тво­и́­ми вся про­све­ти́л еси́, цев­ни́­це духо́в­ная, /​/​моли́ Хри­ста́ Бо́­га спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Иоа́н­на Евге́­ни­ка: Бого­сло́вов Бого­му́д­рая писа́­ния, /​я́ко Бого­гла­го́ль­ник и́сти­нен, при­е́м в се́рд­цы, /​исхож­де́­ние Ду́­ха Свя­та́­го воз­ве­сти́л еси́, я́ко до́лж­но есть, прис­но­хва́льне, /​и все­свя­ты­́й запе­чат­ле́л еси́ Сим­во́л, /​сего́ ра́­ди пое́м: /​/​ра́­дуй­ся, Ма́р­ко Богоглаго́ливе.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Ма́р­ко, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Мака­рия Вели­ко­го, Еги­пет­ско­го (390 – 391). Блж. Фео­́­до­ра Нов­го­род­ско­го, Хри­ста ради юро­ди­во­го (1392). Прп. Мака­рия Рим­ля­ни­на, Нов­го­род­ско­го (XVI). Прпп. Мака­рия, пост­ни­ка Печер­ско­го, в Ближ­них пеще­рах (XII); Мака­рия, диа­ко­на Печер­ско­го, в Даль­них пеще­рах (XIII – XIV). Обре́­те­ние мощей прп. Са́в­вы Сто­ро­жев­ско­го, Зве­ни­го­род­ско­го (1652). Мц. Евфра­си́и девы (303). Прп. Мака­рия Алек­сан­дрий­ско­го, иеро­мо­на­ха (394 – 395). Свт. Арсе́­ния Кер­кир­ско­го, архи­еп. (ок. 953). Прп. Анто́­ния Март­ко́п­ско­го, столп­ни­ка (VI) (Груз.). Сщмчч. Пет­ра Ски­пет­ро­ва, пре­сви­те­ра (1918); Нико­лая Вос­тор­го­ва, пре­сви­те­ра (1930); мч. Фео­́­до­ра Гусе­ва (1940).